乾:元,亨,利,贞。
九四:或跃在渊,无咎。
或跃在渊,进无咎也。
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,欲及时也,故无咎。」
问题:《易经》乾卦里面的九五之尊是指的天子。九四是不是指的太监啊?
九五之尊是根据乾卦爻辞来的,九五,飞龙在天,利见大人。由于爻辞显示了这个爻的尊贵,天子也常说九五之尊。
所以,这个来源来自于爻辞。而九四说,或跃在渊,无咎。显然这个爻看爻辞,怎么说的也不是太监,而是君子,君子不论向上跃迁,成为九五,还是向下跃迁,成为初九,那都是没有害处的。
如果作为占卜理解,那么九五为天子,九四紧挨着天子,说成是太监也有一定道理,但是对于一个阳爻,积极向上的爻来说,取太监多少也有些不合适的。
问题:易经里面的乾卦里面的初九。九四。九五什么意思。代表什么
初九:潜龙,勿用。
初九曰“潜龙勿用”,何谓也?子曰:“龙,德而隐者也。不易乎世,不成
乎名,遯世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,
欲及时也,故无咎。」
九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣
人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
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问题:易经乾卦
山天大蓄之乾卦?
乾之大畜?
不管哪个,这钱拿的肯定不顺利,快则本周,慢则十天,这周日,下周末你去试试
问题:易经初九,九二,六三,九四,六五,上九是那一卦
家道穷必乖,故受之以睽;
家道困穷的话,必定会乖违,所以接着是睽卦
以德报怨 异中求同
38、睽卦
火泽睽
《睽》(下兑上离) 第三十八
两女同居志不同,悔恨消除孽缘平;
昔日旧主遇陋巷,无初有终遭劓刑。
孤独失应遇元夫,处境艰险躲灾星;
和谐相处诸事顺,梦中佳人到前厅。
【原文】 睽kuí:小事吉。
【译文】睽卦离火居上而炎上、兑泽处下而润下,二体相违,其性本异,故有睽违之意。小,阴柔之称。小事吉者,犹言以柔处事为吉,或含小心行事为吉之意。凡事物相乖违,必须以柔和平顺之方法,小心寻求其中可合之处,才能转乖违为和谐,若刚断强合,必难济睽。故称小事吉。
“睽”的字意是乖顺,目不相听,矛盾的意思。
《睽》卦,火性炎上而即居上,泽水润下而即居下,内卦“兑”占人物为少女,外卦“离”占人物为“中女”;全卦为二女同居之象,其志不同行愈去愈远。九四爻于上离、互离之间,就有两目相背的卦象,相背则视乖听从。如果目不相从,则一目视为彼,一目视为此,所以睽是反目的意思,并以此而得之卦名。
《睽》卦整形反向《家人》,下兑上离。兑为泽,离为火,泽亦水水性下流,离为火火性上扬,下者下之上者上之,二者背道而驰,很难合到一起;又《睽》卦亦二阴卦相叠,卦性相同彼此排斥,好比二女争宠互不相让,且状况较之《家人》更为严重。《家人》巽离乃长女、中女,为大者还可能谦让,《睽》卦离兑却是中女、少女,二者为小不懂谦让更易争执。俗言水火不容,还彼此相克,好在泽为水水不是很多,水在下也非以水泼火,卦象不是极坏;又兑为悦离为明,光明在上、愉悦在下,卦象也有好的一面。
“睽”,本义为睁大眼睛看,如众目睽睽,引申为瞪眼、隔离、乖异、反目,这里用作卦名,更多以引申意,代指矛盾、争执或隔膜情态。前卦《家人》男主外女主内,分工合理和睦和谐,这一卦怎么突然就反目相向了呢?这里有两种可能,一是《家人》卦相处得太过求和,以至状态极端而反;二是这一卦卦象整形反向《家人》,它们同时上承《明夷》,根本就是两种可能状况。《周易》凡相藕两卦综错,都可以这样看待,但两卦分先后,也有一般道理。
儒家通解阳刚为大,阴柔为小,认定此处小指阴柔,以为采用阴柔之法处事,即可获得吉祥。果然如此,又哪里还会有“睽”呢?其实此处“小事”就是指小事,《睽》卦状况处小事可获吉祥。闹了矛盾怎么还得吉祥?殊不知这里蕴含着深刻哲理,直截了当说就是“牛虻效应”:正因为有牛虻叮咬,牛们才经常运动保持健康,否则它们可能就懒散到爬不起来了。喻之道理总是要有反面意见,道理才能不断完善。一般内部关系也是,彼此差异客观存在,碍于情面总以和处,差异积累到一定程度,一旦爆发就无法收拾了。永远没红过脸的夫妻肯定不是好夫妻,总是小打小闹倒是正常情况,差异或矛盾没有积累,也就不会有大爆发,因此处理小事如遇《睽》卦情状,那反而是好事,因为这可以避免遇大事时出现状况。其实只要出现矛盾争执,小事小失大事大失,比较而来就是“小事吉”了,此处之吉说的不仅仅是表面。这是卦辞基本内涵,点明了《睽》卦好的一面,其后爻辞也好坏参半,这一卦充满了辩证思维。
问题:本人女,刚开始看周易,第一次起卦,测姻缘,抛硬币,得天雷无妄卦,初九,六三,九四为动爻,求高人解卦
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