六壬时课断吉凶法,大六壬择日断吉凶秘法

问题：请问大师大六壬如何断，

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作者：无名氏
六壬为玄学，非唯物亦非唯心，是心物二元的体系。所以研究六壬的方法，也应该从两方面进行研究。过分偏重于谈论灵感、心法则流于玄虚荒诞之境；过分偏重于它的客观规定性，则流于凝滞不通的板法。 六壬的“散”
“散”字为学壬一病。它指六壬判断理路不明，递进不紧，思维紊乱，虚浮无力。常见于六壬学习的第二个阶段。
随着六壬学习的深入，概念理论增多，神智遂为知识所惑，心中似有万法，临阵并无真章。如老年妇人之絮语，知无不言，言无不尽，实则不知所言。术语满天飞，实则空而无力也。就像唱歌一样，用的是左嗓子，不是*前，就是*后，无一句打在点子上。有人在此阶段纠缠数年不能进步。
这两年单位上评模范，都采用打分制，看上去很科学。假如要评先进，便弄张表，上面业务成绩、思想道德、学历文凭、甲乙丙丁……若干项，评判者照表打分，然后总分累加，结果便出来了。初学六壬的也是这样，什么两贵不贵、德入天门、驿马逢空、乘轩铸印……等等，罗列一大摞，然后统计一下，好的因素五项，坏的因素三项，五多于三，大笔一挥，断事可成。直把个六壬判断弄成单位评模范，这就是“散”。
然“散”字一症，学壬者十有八九都有，只是程度不同。《六壬指南》的作者陈公献断的课，气势恢宏，局象紧密。而同是六壬大家的《六壬粹言》中的断例，风格婉约，局象便不如《六壬指南》中的紧密，相较之下，便散了些。
现代的一些六壬课例就更差了，花里胡哨，徒炫人耳目，外行看见，惊为神品，明眼人一看，形同呓语，长期受此熏染，有害无益。断课之法，紧密者可以开阔，如果沿着这种神吹海侃的作派，再要往回收，可就难了。这类占法，平常为人解占，滔滔不绝，颇有应验。一到关键时刻大事需要决断的时候，犹如窑头土坯，遇雨则圮。以圣人趋吉避凶之道，反成取辱之途。
这就是为什么过去的壬学大家初学推荐《六壬指南》的原因之一，《六壬指南》中的例子就象书法中的楷书一样，规矩分明。经过长时间浸润以后，学壬者的功力自然见长。然后参以其它壬书，活跃思路，则壬学易成。壬学的例子不能光看字面上的断语，实则后面是有东西的（经过的人可以看出来，没有经过的人看不出来），要不然怎么说“壬本道术”呢。要不为什么徐养浩研壬五十年，遍览壬书，说：“然判断简妙者，莫若陈公献等指南耳”，自有道理，只不过初学者视而不见。陈公献少而学，壮而行，挟六壬之技游于大江南北，名重于公卿之间，没有两把刷子，是混不出来的。
我一个同学当大夫，对我说，看病找大夫，不要听社会上的名气，要看医院的人病了找谁，就找那个大夫，道理很深刻。外行叫好一半好，内行叫好才算好。学壬廿年的程翔云评论陈公献说：“纵口而谈，悉本于理，及考其事，应如左券”，断课和事实就象复写的两联单据一样，你说厉害不厉害。
有个老师学六壬宗《六壬指南》，苦学若干年，有所成就，一日见其它壬书，长叹曰：“《指南》误我！”殊不知，正因为学《六壬指南》长年累月，得《指南》之理气，得慎独之功夫，才有今日之规模，只是欠开阔发挥而已。如若当年即以它书为蓝本，必有今日之成就？
学壬和吃饭一样，总要自己消化，营养身体才好。理论只是理论，例子只是案例。要把壬书上的东西打烂了嚼碎，细细品味后，咽到肚子里，吸收到身体中才能为我所用。初学容易照猫画虎，硬圈硬套，东一榔头，西一棒槌，断课不是有机的统一，不能一理融贯，只是课象的对照罗列，实则夹生米饭，这叫“夹生散”。更有一种，壬书一看便知，凭着自己灵感，妄谈禅定，在那里玩弄独头意识，以为得计，非但壬学没有精进，已处危境而不自知，这一类可以称做“玄虚散”。
如何在学壬当中避免这个“散”呢？做起来很难，与天赋和后天都有关系。从天赋来讲，有人天生虎视鹰扬，思想锐利，有人天生颟顸，唯唯诺诺，此乃造物所致，无可改变。可改变者，多读书，勤思考，多历事，善总结，能慎独，能平实。取象断课追求一个“理”字。临断时，不昧神明，非理勿视，非理勿取，非理勿断，用一根无形的“理”的绳索把课象串起来，纲举目张，长此以往，则“散”字可消。整个一本壬书，就是讲一个“理”字。六壬的道理，就是事物的道理，对事物的道理了然于胸，必然六壬也有个主见在里边。
在学习和讨论六壬的过程中，我们会发觉，那些有哲学头脑的，学习理工的，在某一方面有较深造诣的，有丰富社会阅历的，学习六壬后，断的课就相对清晰紧密。这说明，六壬的道理是和事物的道理相通的，这些人原来对事物已经有一定的感觉和认知，一经脱胎转换（这也是一个艰苦的过程），便派上了用场。
陈公献博览群书，旁及黄老，知晓军事，出仕任官，游历山川，见识自不与凡人同，不是一个普通的术士。《指南》删繁就简，实则意味深长。读之日久，有一种互相咬合，勾心斗角，刻卯对缝之感。
六壬判断如何作到整而不散，作到与事物的发展节奉共进退，是一个漫长的追求过程。以理运数，以数明理是六壬的核心所在，只要我们坚持讲个“理”字，必定会有所收获吧。

问题：六壬择日的吉凶判断

用六壬择日，但是日课的四柱跟其他的择日方法是一样的，所以可以采用其他的方法来评判吉凶。当然，懂大六壬的，可以采用三传四课来论断，根据十二神将等等来论断。
广西浦北县百多堂风水择日 玄易子

问题：请问大六壬怎么断课的？

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问题：小六壬时课如何断一年运气

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问题：六壬择日的吉凶判断

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问题：大六壬断易秘诀

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易仙客
（根据手抄古本誊录和其他版本的整理）
目录
天文第二页家宅第四页坟墓第十二页
求财第十四页婚姻第十八页胎产第十九页
疾病二十二页出行二十八页遗失第三十页
捕盗三十一页仕宦三十四页买卖三十六页
谒见三十八页词讼第四十页农桑四十五页
容貌四十六页射覆四十六页杂占五十页
天文
占雨以坎为雨，壬癸亥子，玄武天后，皆坎类也。离为晴雨，丙丁巳午，螣蛇朱雀皆离类也。坎临日辰发用雨，离临日辰发用晴。巽为风，辰巳，勾陈螣蛇皆为巽也。震为雷，甲乙寅卯，皆为震也。巽震临日辰发用，同主应风雷。
凡占雨全看用神，与日辰上，得亥子青龙玄后等神，旺相有气，更被刑带煞，谓劫煞也。或乘丁马，雨连，休囚空亡，微雨，兼看逐月雨师雨煞。龙乘申酉主雨，申为水母酉为兑不克龙论，金旺雨更大。青龙生旺升天，大雨，加亥子寅丑，寅无雨，寅入庙，亥子丑游江湖也。凡占龙要飞，蛇要变化飞升，为蛇入江湖化为龙也。
占雨，虽责青龙，若虎临亥子，有大风雨，须以披神合看，虎披甲乙，先风后雨，龙披庚辛戊土，先雨后风，皆取克制之辰，为雨日也。以五子遁干支，干支交战，即雨日也。凡占，要亥子二神，及青龙在课传，刑克日，或刑克日上神者，有雨，不入课传，无雨。如丁卯日，子加丁，申加卯，申子皆水克火，即日雨。先看亥子在课传，如无则看青龙上神。亥子生旺，加申酉，大雨，乘勾陈，久雨，冬主大雪。凡占得水类神，凡占暴风吉凶，视日上见