蓍草卜卦基础知识,自己怎么卜卦

问题：《周易》系辞中蓍草卜卦。我怎么老往出弄俩边都是 4 4.这怎么回事不是4. 8 5.9

一、随着社会的发展，蓍草卜卦已经很少用了。
二、出处：
《周易》系辞上传：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以 四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 ”
三、名词：
1、“大衍之数”，大：大数；衍：演；大衍：指运用大数来演卦。大衍之数指五十。
2、揲[shé]：专指古代占卦时， 数蓍草的数目， 分成几份儿。
3、撝（扐）：音 [lè]，古代数蓍草占卜，将零数夹在手指中间称“扐”。
四、详解：
1、大衍之数五十，其用四十有九：先拿五十根蓍草，先拿出一根始终不用，只用其中四十九根（留下的一根象征天地未开之前的太极）；
2、分而为二以象两：将余下的四十九根随意分开，握于左右手中，左手象征天，右手象征地；
3、挂一以象三：从右手中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人（三：天地人之人也）；
4、揲之以四以象四时：放下右手中的蓍草，用右手数左手中的蓍草，每四根一数，象征四季；
5、归奇于撝以象闰：最后，余下四根或四根以下，夹在无名指与中指之间，象征闰月；
6、五岁再闰：字面意思是五年有两闰月（以农历类似，倒不如说是农历的根据）这里是指数完左手，再用左手数右手放下的蓍草；
7、故再撝而后挂：所以接下来的过程，就象右手数左手中的蓍草一样。
五、补充：
再用左手数右手放下的蓍草，余下四根或四根以下，夹在中指与食指之间。再把那象征人的一要与左右手余数加起来必定是九或五，这为第一变。将余数九或五除去，再来一次数蓍，过程如前，是为第二变，如此再次，是为第三变。第二变与第三变的余数必定为八或四。九和八为大数，四与五为小数，三变的数字的组合来确定少阴、少阳、老阴及老阳。经历这一过程，才算占出了初爻。

问题：易经蓍草占卜

没有余数，就把最后那个作为，这次的“数”，不要按0算。
原始“文王卦”的推演成卦方法
原始“文王卦”的推演成卦方法，不太实用，摆了2卦，就要30分钟，手脖子都疼了，只给大家看看，建议还用六爻和梅花。因无蓍草，我用的是扑克，同理。
占筮演卦方法探究
易经占筮推演取卦方法通常有“文王卦”和“金钱课”等。“文王卦”是古代最常用的演卦方法，由于其演算过程颇为复杂、费时，所以后来一些专门从事占卦相命的江湖术士便发明了一些简易的演卦方法，如“金钱课”等。但是，无论是从史料记载还是历代易学家的考证，“文王卦”无疑是易经占筮推演取卦的正宗之古法。
一、“文王卦”的推演成卦方法
大衍之数五十,其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于扐，以象闰；五岁再闰；故再扐而后挂。……四营而成易，十有八变而成卦。—《系辞传》
占筮工具：源于同一棵蓍草的蓍草茎五十根。演卦时抽掉一根，只用四十九根。具体演卦过程如下：
先用两手将参与演卦的四十九根蓍草茎任意一分为二，其中左手一份象“天”，右手一份象“地”。接着，从右手任取一根蓍草茎，置于左手小指间，用以象“人”。这样就形成天、地、人“三才”的格局。然后，以四根为一组，先用右手分数左手中的蓍草茎，再以左手分数右手中的蓍草茎。一组一组地分数完后，两手中的蓍草茎余数必有一定规律：左余一，则右余三；左余两，则右亦余两；左余三，则右余一；左余四，则右亦余四。这时，将左手所余蓍草茎置于左手中指与无名指间，右手所余蓍草茎置于左手食指与中指间。这样，左手指缝间的蓍草茎余数（包括一开始置于无名指与小指间象征“人”的那一根）非五即九，故去除余数后的蓍草茎数必为四十四或四十。到此为止，完成了蓍草演算的第一步，古称“第一变”。
“一变”之后，去除左手指缝间的余数，又将两手所持的四十四或四十根蓍草茎按“一变”的同样方法和顺序进行演算，即先将四十四或四十根蓍草茎合在一起，然后任意一分为二，并从右手中取出一根蓍草茎置于左手无名指与小指间，再用右手四四一组分数左手中的蓍草茎，然后用左手分数右手中的蓍草茎……。“二变”的结果，左余一右必余两，左余两右必余一，左余三右必余四，左余四右必余三，故两手余数之和非四即八，而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二。
如法炮制，“三变”的结果，两手所持的蓍草茎总数或三十六，或三十二，或二十八，或二十四。然后以四相除，一爻的商数便显现出来：
36÷4=9
32÷4=8
28÷4=7
24÷4=6
根据奇数为阳，偶数为阴的原则，如果商数是“9”则是老阳之数即得阳爻“”；如果商数是“8”则是少阴之数即得阴爻“”；如果商数是“7”则是少阳之数即得阳爻“”；如果商数是“6”则是老阴之数即得阴爻“”。这样，经过三次演变，终于得到一个爻。一个卦共有六个爻，所以总共需要经过十八次的演算变化，将每爻按照从下到上的顺序排列，才能得到一个卦。但是，“三变”之后得到一个爻，有时还要发生变化，即“变爻”。这就是：当商数为“9”或为“6”而成老阳或老阴，根据物极必反的规律，老阳变为阴爻，老阴变为阳爻，这样就会得到另一卦，称之为“之卦”。未变爻的原卦称为“本卦”。如果没有“变爻”出现，即六个爻的商数中没有“9”和“6”，那么就没有“之卦”。
这样，推演过程就全部结束，得到一个六爻“本卦”或加上一个“之卦”。以上介绍的这种占筮取卦方法即为后人所称“文王卦”或“六爻大课”。
然后，根据相应的推论规则对推演所成的卦进行推论（推理解释）。
二、“金钱课”的成卦方法
占筮工具：同一种铜钱或其他硬币三枚。成卦方法如下：
占课者把三枚钱币合在两手中或一竹筒中摇动，然后倾倒在桌上，根据其“字”、“背”情况决出一爻：两字一背为少阳””；两背一字为少阴””；三背为老阳””，之卦变爻为阴””；三字为老阴””，之卦变爻为阳””。
这样，经过六次倾倒，便得到一个六爻大卦（或包括变爻后的之卦）。

问题：易经中用蓍草中怎么卜卦 上面说 取五十跟蓍草 用余下的四十九跟蓍（取一根出来不用）然后把四十九根蓍

取五十根蓍草，先拿出一根来横放到前面，这一根就相当与太极，整个演卦过程中这一根是不动的。把其他四十九根放到一起，然后任意的分为左右两摞，是为太极生两仪。取左边一摞的一根蓍草夹在左手指间，然后把左边的蓍草按照四根一组依次分开，是为两仪生四象，把最后剩下的不足四根的蓍草拿出来，也夹在手指中间，如最后刚好剩四根，就把这四根全拿出来。然后把右边的蓍草也按四根一组依次分开，（右边不用先取一根出来），取出最后剩余的蓍草，不余则取四根，连同左手上的蓍草斜放于旁边，在之后的演卦中这些蓍草就不用了。然后把桌子上分好的四根一组的蓍草全部和在一起，再任意分为左右两摞，取一根左边的蓍草夹在左手，之后的步骤和前面的一样，左右按四根一组分好后，把剩余的蓍草也斜放于旁边不用，然后再把分好的四根一组的蓍草和在一起，再重复一边前面的过程，取完剩余的蓍草后，就看桌子上有几组四根一组蓍草，经过这三次的演卦，如果过程中没有出错的话，分好组的蓍草只会出现六组、七组、八组、九组这四种情况，这就是六爻卦中初爻的爻象。六组代表老阴，七组代表少阳，八组代表少阴，九组代表老阳。老阴和老阳就是动爻。得到初爻的爻象后，把除了代表太极的那一根蓍草以外的其他四十九根蓍草全部和在一起，按照前面的步骤再操作一边，就得到了二爻的爻象，如此继续反复，分别得出三爻、四爻、五爻和上爻的爻象后，卦象就出来了。例如：六次分别得出的组数是778869，爻象就是少阳、少阳、少阴、少阴、老阴和老阳，这就是“山泽损”之“水泽节”卦。

问题：高手指点，蓍草（或筹策占卜）占卜方法？？

曾仕强教的从右手拿，傅佩荣教的从左手拿，他们都是的。其实，二只手分的筹策基本均匀相差不多，结果是一样的。如果二只手分的数量相差很大，结果就会不同，所以尽量分的均匀比较好。

问题：刚想学易经占卦，怎样入门。

入门很简单，精通很难。可以先了解一下八卦意象，看看六爻四柱的相关书籍。。。

问题：请告诉星座占卜的入门知识

首先,星座是按公历(阳历)来进行运算的.
分为十二个星座:
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星相学的由来
星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。
希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
占星学四大流派
Natal Horoscope（本命占星学）：
即一般常见的个人命盘的论断，与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点，或是其他重要的时间、地点来作一生运势，或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断，包括个人的基本人格分析，以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断，是进入现代占星学研究领域的基本课程。
Mundane Horoscope（世俗占星学）：
与当前时势状况有关的占星学，如占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等，所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化，而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星学）：
用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一，就像我们一般所做的卜卦一样，看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答，其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如：＊卖掉房子好吗？＊＊走失的皮包找得回来吗？＊一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学，因为人总是会有所求问的。
Election Horoscope（择日占星学）：
与中国传统的八字学择日的意思相同，都是针对某一事项之开始，来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间，来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量，例如公司的开业，要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
占星学的流派
流派一<<西洋现代占星学>>(Modern astrology)
特色：近代兴起的学派。大量地应用心理学的知识，强调星座、行星的影响力
是目前占星界的主流。
代表：约从通神学会的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo为代表。中文书太多，不胜枚举。
流派二<<西洋传统占星学>>(Traditional/classical astrology)
特色：大约是现代占星学的前身。使用宫主星，注重行星的力量，常见应用在占卜上。
代表：William Lily，中文书有穆尼阁天步真原，钟义明的天星择日实务略有谈到。
流派三<<西洋古代占星学>>(Ancient astrology)
特色：复古的占星学，内容为各国早期的占星术，如希腊时代的占星学，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，无中文书。
流派四<<汉堡占星学>>(Uranus astrology)
特色：运用行星的中点，以行星组合来论断。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，无中文书。
流派五<<泛音占星学>>(Harmonic astrology)
特色：运用占星点的倍数，绘出新的命盘加以判断。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的调波占星学(Divisional harmonics)是其延伸。无中文书。
流派六<<七政四余>>
特色：运用天干地支，中文书及教学均不少。
子流派一：以度为主论，以果老星宗为代表，郑富升、卢清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宫为主论，以舒英干元秘旨为代表，如霍敏卿、吴师青均有著作。蒋大鸿派的天星择日是其延伸应用。
流派七<<印度占星学>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盘。
代表：国内有洪能平的教学，无中文书。
流派八<<阿拉伯占星学>>(Arobic astrology 回回历)
特色：应用阿拉伯点，强旺星(ALMUTEN)。
代表：译天文书、王中和的实用占星术。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中国的演禽多用于择日、兵阵，如池本理禽星易见，钟羲明的择日精粹。
子流派二：流传于日本的宿曜道，如大藏经密教部的宿曜经。
流派十<<相关应用>>
应该不算是占星术，算是引伸应用如塔罗牌、灵数学。