周易玄论命方法,周易玄命理十五论

问题：周易算卦方法

算卦有装卦，断卦，解卦的过程哦，
楼主的仅仅理解成了装卦
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装卦也有很多方法，梅花里面常用后天相位，人物动作，声字意形等等
还有摇钱的、纳甲的、测字的、看星相的、看奇门遁甲的……
你用的大概是梅花易数的一种
分为两堆，一堆为上挂，一堆为下卦，（得到本卦）
卦数之和除以六（6为天地之数），（除以4没道理，大概楼主看错了）
余数就是动爻
得到动爻，就可以得到变卦，按照[本卦][互卦][变卦]的顺序排好
装卦的过程就结束了。
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是不是挺明白的呢，呼呼～～

问题：关于周易八卦的解说，是如何算命的？

周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。
 
然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。
 
表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。
 
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常–天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
 
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
 
古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。

问题：周易铜钱占卜的方法？（我要最正式的）

还是我来说把。。。三个铜钱 最好是康熙的。用康熙有三个原因
1：他在为时间最长
2：他是个盛世
3：他寿命长
1：把三个铜钱放手心两手捧住。把你要测的事情想1–5分钟。（之前最好洗下脸和手）
2：丢下去 看一个背为少阳 二个背为少阴 三个背是老阳（既是变爻阳变阴） 三个字为老阴（既是变爻阴变阳）
摇六次。只有开始要想后面六次连着摇。。。
八卦不是六爻吗？ 第一次排在最下面 从下往上 就的出了。。

问题：如何研究周易

找一些易学名家的著作看
想学《周易》中的义理，可以看曾仕强《易经的智慧》《易经的奥秘》和南怀瑾《白话易经》《易经杂说》等，如果学象、数用于占卜算命的话可以选看《四柱命理基础》《六爻断入门》《占筮正宗》这类书。
无论你是想易经中象、数、理哪一门。
你都应该学下阴阳、五行、八卦、天干地支这些易学公共知识

问题：哪位可以简单介绍下廖彬宇？

廖彬宇先生 笔名周易玄，1986年生于贵州，学者。华夏文化促进会驻会主席、国际易学联合会荣誉会长。四观书院、四为堂、四知书屋(四知读书会)、《经世致用》杂志创办人。

问题：周易玄的个人简介

★周易玄，原名廖彬宇 ，字中天。
★1986年出生于贵州省毕节市金沙县。
★出身于医学和文化世家；
★童年时代即潜心于古汉语学习，自幼自主阅读大量古文化典籍，能背诵大量古代经典篇章；
★自幼研学《周易》；
★约于十五岁时曾用两个月时间写下一部长达七十余万字的白话文小说《眼神》，然而神秘失踪；
★中学时因偏废学科陶醉于古文化研究被误解为 “ 疯子 ” ；
★少年时代多次应邀到海南、湖南等地为商政人士讲授国学和企业文化，被誉为“神童”；
★十七岁始先后受聘担任中华周易联合会副会长、中华易经协会秘书长、国内外多家公司顾问、中国建设部文化中心特约研究员；
★19岁开始蛰伏八年撰写《国学旨归》系列丛书；
★方静先生著有《周易玄小记》、《易帅 —— 再探周易玄》等传记文章；
★丙戌岁末，贵州国学讲学院成立，院领导聘任其为学院周易研究中心研究室主任兼学院副院长一职；
★二十一世纪初，海内媒体将其誉为“国学少年”
★2011年，易玄先生受南京师范大学聘为研究员、兼职教授，同时亦是该校最年轻的研究员；
★2012年，出任北京大学教育文化与品牌战略研究所副所长、北京大学中华文化研究与应用课题组副组长。
★2013年，受聘共青团贵州省委春晖行动首席文化顾问。
★2013年，出任北京大学民营经济研究院社会责任与中华文化研究所执行所长、北京大学中华文化研究所所长。
★2013年底12月，出版学术专著《国学旨归》系列丛书第一辑，共7册。同月，于北京大学百年讲堂举办“首届传统文化高峰论坛”。并在论坛上举行新书揭幕与发布仪式。
★2023年5月起，不再担任社会责任与中华文化研究所执行所长、中华文化研究所所长、北京大学中华文化研究与应用课题组副组长等职务。转任北京大学文化研究与发展中心副主任、北京大学中国文化与战略文化研究所所长。
★2023年12月23日，由周易玄创办，占地百余亩的北京四观书院在朝阳区正式挂牌成立，来自政界、学界近三百位专家、学者出席成立大典。