潮汕老爷签解签,第十三签解签

问题：关老爷灵签！求解签！希望高人指点！

此签文 凡事都有贵人相助。格局（求什么对应）家宅欠（家宅欠安详），自身作福（自己要多求福），求财遂意{不能强求（顺其自然）} ，交易合（交易能成功），婚姻阻{婚姻有阻碍（两人在一起困难）}，六甲作福{六甲（要孩子那要祈求）}，行人有危（要出去外面的人有危险），田蚕六畜不利（良田蚕桑猪牛羊等收成不好），寻人难 （找人帮忙有困难），讼亏（打官司会亏损好多人力物力财力），移居欠吉（乔迁不怎么好），病安（病能安康）

问题：潮阳古帅三山国老爷签诗

36号签家宅解释

问题：潮汕伯公阴阴圣解签文16签

这里有几个”土方” 就是很土的方法 哈哈!
1.简洁大方式 直接上去跟她打招呼 说想认识一下她
2.东西不见式 把随身物品(千万别扔手机钱包啊!)不值钱的像是不小心掉落在她脚下 然后让她帮忙看看
3.疑问方向式 问她 这条路杂走啊 然后很感激她 问她有没有时间 改天请她吃饭
4.优雅高贵式 此法是高贵的富家公子挥霍钱财那种用的 首先拉 买玫瑰 很绅士的放在她面前 (挖塞 忒浪漫了)
5.装作可怜式 如果你长滴比较偏于可爱型的话 那就先想让她跟你交个朋友 然后瞪起你那电力的可爱双眼 HOHO
恩 如果你长相实在对不起祖国大地 惨不忍睹的话 劝你放弃结识她的念头!^-^

问题：伯公灵签.福德老爷圣圣圣求财灵签谁会解

签共五十三条，每条末有“板存琉璃厂会远斋，甘姓公议助善”一行；板已漫漶，不知刻在何时。此项签语的来历，未暇检查，不能知道。又五十三的数目是偶然还是当然，也因未能检查比较，姑从阙疑。签的形式如下：妙峰山圣母灵签第一签上上身居庶士众通祥始自包含大吉昌你今求财多有利居官得位侍君王解曰求财有利居官进位见贵有喜行人即至田蚕大熟婚姻自成出入通泰孕生贵子词讼有理疾病痊愈（？）诗曰此签祥之万事亨通诸缘遂意所求必得行人立至加官进位疾病无忧心要处诸不必忧虑放心可也板存琉璃厂会远斋甘姓公议助善诗是七言四句，是一定的，但用韵却多不依通行诗韵，如第三签“通”（一东）“惊”（八庚）“凶”（二冬）相协，显系北方的方音。有些句子竟似无韵，如第十一签首句次句用“和”“多”两字相协，第四句末字却用“荣”字，便是一例。平仄与“黏”也有错的。这可见此项签诗决不出于高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他们既那样地不熟悉诗的格律，为什么还要保存诗的形式？我想这是传统的关系，卜筮之词，向为韵语。七言四句之签诗，现在我尚不能确说是起于何时，但不会在唐以前，是一定的；──从现在说，来源大约也总很久了。相沿如此，自然不敢更张；况且用韵语多少有些神秘的气氛，若全用散文，便成直头布袋，会减却签语的庄严。所以如妙峰山的签，宁可解而又详，那四句诗几同虚设，却还要保存着，无非以装门面而已。诗语简单，却不笼统；大抵总指出几件比较具体的事，如财利，官位，疾病，婚姻等，是求签人常会问到的。“解曰”一项中，列举各种具体问题之答复（也有笼统语，但极少），皆四字一句，无韵，句数无定。“诗曰”一项，其实还是解；说得专门一些，可以称为“详”。这种详语，全是散文，但也以四字句为主，又皆以“此签详之”开端。此“详”字是“参详”之“详”；在江苏北部已成一个术语，在北平不知如何。此项中以笼统的判断为主，间亦附具体事件。“万事”，“凡事”，“诸事”，“百事”，“诸凡”，“百凡”，“诸缘”等字样，用得最多，几乎每条皆有。这显然因“解”中用列举法，恐有漏略，故以概括的判断补充其用。此项详语中又常说及不幸时解救之法，如“忍耐”，“求神”等，及命运转变之时期，如第十二签详语未云，“须当祈祷、求神力解救，以待春初，方可遂意。”（此种时期之指示，系据签诗参详；解中无这类话。）签分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好话，所谓“并无些些碍阻”。大吉虽也是好话，但多附有条件：如第十五签详云，“虽是大吉，奈迟滞而成，不可性急，耐心可也。”又第二十五签详云，“凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻碍，千万不可。”又第四十二签详语末云，“只是莫坏良心，自然神明加护。”不独详语中如此，诗及解中，也如此说。中平之义，可以签语明之：如第十九签详云，“先难后易，凡事忍耐，不必性急。如问病症，不医自退。如若强求，反有不测。”又第四十三签详云，“年运不通，所作不成。待交立夏，运至福生。内有贵人提拔，名利立就。”诗及解大抵同此，但解中的话有时说得更坏些。下下如第六签详云，“事事不宜。心中改过，向善忏悔，方得吉庆，慎之，慎之！”又第十二签详云，“命运不通，须当祈祷，求神解救，以待春初，方可遂意。”又第三十六签详云，“一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一时，可保无虞。”诗及解也差不多是这种话。上上与大吉签，有些话是很相像的；中平与下下签的详语，也有些是相像的；大吉与中平签，相像的话却很少。在五十三条签中，上上大吉各十三条，中平十二条，下下十四条，可以说是平均的分配；求签的人对于四等签各有四分之一的机会。其排列的方法，可按四签一组来说：计十三组，末一签挂零。前七组较不规则，其中三组，四等签皆有，但次序各异；馀四组中，两组只有三等签，又两组只有两等签。后六组却极整齐，每组四等签，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末挂零的签是上上。此五十三签，是以上上起，以上上终。解中所列举的事件，可以说是依据人生的普通的经验，或常识的。从这里可以推测一般求签者的心理。兹按照发见次数的多寡开列于后：1．婚姻五十一次2．疾病（或灾病）四十九次3．见贵（或见贤）四十三次4．谋事（或谋望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎产（胎产难或孕生男子贵子）二十六次7．词讼二十四次8．求财十八次9．求官十八次10．失物十八次11．经营十七次12．田蚕十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或远行）三次其馀只见一次的从略。我只计算了一遍，数字容有不尽准确处，但大体是不会错的。这里面8求财与11经营或可合算，则为三十五次，当占第五位。我们平常总以为升官发财是最普遍的思想，但这里婚姻与疾病却占了头两位。我们虽可以说签语是依据常识的，但现在还不能确实知道这些签语写定的情形，所以关于这个问题，也是不能判断；作者只指出问题之所在吧了。──有人说，也许与所祀之神有关，此说可以备考。除了上上签尽善尽美之外，其馀三等，却都附有或轻或重的条件；但却没有尽恶的。即使下下签，也还有解救的方法。如第三十二签详云，“动止难行，凡事不宜。家败人亡，骨肉残伤。急告神明，祈禳则吉。小心谨慎要紧！”上半说得如何厉害，下半却说出解救的法子，便不碍了。这种解救的法子，最多见的是“忍耐”，“守分”。忍耐，守分，是因时运不齐。人须任运待时，不可强求，强求便是妄动，必有不测。这是消极的法子。积极的，则有求神念佛，签中也常见；还有“改过”，“向善”，“正心诚意”，“事事依理”，签中也说及，但较少见。忍耐是依据命运的信仰，神佛也是信仰，事事依理，则是理性化：前两种与后一种是矛盾的，但却在签里能并存着。这种思想的态度，人生的态度，我相信，正反映着一般民众的思想式与人生观

问题：拜佛求签解签第十三签

解曰：藏无用，现有威，凡事先险后吉。
卦象：宜孝友和睦，培植根本，善者吉祥，仁者富贵，
占之者能入孝出悌，自有奇逢佳境。
此签告诉你，你一身正气，为人不错，等到一个风清月高的时候即可出兑成功。
求事业或者求职的签。你的靠山比较厉害没有人敢当你的路。但是要行君子之道。小人之道是不长久的。

问题：求解观音灵签第13签

观音灵签13签概述
此卦龙门得遇之象，凡事有变大吉也。
看到这句没有，以前不都说科举考试是鲤跃龙门吗？龙门得遇意思就是你有可以考上的迹象，凡事有倾向于吉利的一边发展的趋势。
这签虽为中签，但实为上签。很多观音灵签都是这样的，有些说是上签，但实为下签，这也正是透出一个天理循环，很多事情不是表象看起来的那样，枯荣皆有时节，亦皆有原因。
如果都过去三年了，不知道你上了没有，如果上了要记得还愿，如果不上，最好也去烧香再求~。这不是迷信不迷信的问题，而是显示一个人的德行与虔诚。