穿山七十二龙详解吉凶,二十四山分金立向吉凶

问题：穿山透地卦的七十二龙的六爻各是什么?

六爻风水只能简单看家居或者大概形势。但是别去信真用六爻看什么风水的
西汉时理气风水还没成熟，唐后风水体系才是真正完善的。风水是风水，卦易是卦易，命理是命理，他们可以互通，但是绝不能完全等同。。现代大师和古代少数奇葩大师吹的
大道归一是你得了大道之后才行，在没有得之前物理是物理，化学是化学，生物是生物，病毒学是病毒学是不同的

问题：托名杨公的“七十二龙”伪风水学吗？为什么

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”，其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢？好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。 一：七十二龙每龙有五度，而在唐时工艺制造水平，是无论如何造不出如此精细的罗盘。 二：指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。 三：七十二龙在风水实践操作中，如平冈，山龙中因龙运行形势千姿万态，山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等，以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性，格龙不说是人工操作，就连机械操作，都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。 这对杨公重“龙法”的纲领格格不入，因为一有错误出入，格龙便是又一种五行概念，而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师，见识了许多山龙后，以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上，在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。 而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彥绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。 2、杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢，即：目测，加手中所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，来定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水活动中，这样的故事还很多。更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具。 假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下： 一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向。 二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。 注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平，是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论。 但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。 3、相关经文中记载罗经的疑点 虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。 唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘，还是磁针？所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘，法以二十四，天于地支，二十四山等几层。如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。 在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。 4、早期的罗盘形式与考古界的认识 指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。 北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。 这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处，不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说，亦有许多解不通的地方。 而大江南北发福无数手笔中，亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙，产生当至于宋代以后，宋代理学的昌明，很多发明建树均托前人之名，为何宋代后呢，始出宋厉伯韶与陈彥绎之诀中：先识穿山虎，方识透地龙，浑天开宝镜，金月水相逢。穿山虎即七十二龙，透地龙，即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。 2、杨公的定向工具 那么杨公没有精确到几度线位的工具，如何来定向呢，即：目测，加手中所持竹杖，以“倒杖法”顺承来脉山龙，而前亲后倚，挨左闪右等等，有法度，来定向了。有人会问，不用罗盘也能立向定位吗？答案杨公给出了，也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠，即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期 风水活动中，这样的故事还很多。更多的时候，他手中的竹杖便成为其定向工具。 假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘，我们来推断下： 一：因历史工艺的水平的有限，加上二十四山，天星，天干地支，以及其所创制的双山天盘一层外，不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池，中间注水，所以古多称为“天池”，水中再放人工磁化的指南针，利用其在水中的浮力来辨方向。 二：天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了，不用走到何处山上，得准备托起磁针的水源，而且极易将磁针泼出。 注意：支轴架起磁针这种工艺水平，曾引起的科学界大讨论，这种罗盘的出现，称为旱罗盘，注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平，是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好，还是旱罗盘也好，都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现，杨公到底有否用过罗盘呢，还不能定论。 但不弄清祖师爷用什么工具，何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间，任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。 3、相关经文中记载罗经的疑点 虽然罗盘是被应用于宋代的航海中，但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说，罗盘是堪舆家发明的。 唐时的仆氏，所注《雪心赋》中：“立向辨方,的以子午针正”，那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘，还是磁针？所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘，法以二十四，天于地支，二十四山等几层。如果是罗盘的话，则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。 在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道：“方家以磁石磨针锋，则能指南。”那么仆应天所说这个子午针，就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。 4、早期的罗盘形式与考古界的认识 指南针的发明并无确切的时间及发明者出现，在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向，至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片，五分宽，两寸长，肚皮处有下凹，形状有如小船般，在经过磁化的步骤后，浮在水面就能辨别南北。 北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中，更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。 最初，人们使用指南针指向可能是没有固定的方位盘的，但是不久之后就发展成磁针和方位盘联成一体的罗经盘，或称罗盘。方位盘仍是汉时地盘的二十四向，但是盘式已经由方形演变成环形。 罗经盘的出现，无疑是指南针发展史上的一大进步，只要一看磁针在方位盘上的位置，就能定出方位来。南宋曾三异在《同话录》中说道：“地螺或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。”这里的“地螺”就是地罗，也就是罗经盘。这是一种堪舆用的罗盘。 当时的罗盘，还是一种水罗盘，磁针还都是横贯着灯芯浮在水面上的。北宋徐兢的《宣和奉使高丽图经》中记有：在海上航行遇到阴晦天气，就用指南浮针。 南宋时期，开始把磁针与分方位的装置组成一个整体，这种仪器近代叫罗盘，古代称地螺（罗），或称针盘。航海所用的指南针，有“水罗盘”与“旱罗盘”两类，旱罗盘则是用一根尖的支柱，支在磁针的重心处，尽量减少支点的摩擦力，使磁针在支柱上自由灵活地转动以正确地指向南方。两者相比较，旱罗盘比水罗盘更适用于航海，因为它有固定的支点，不像水浮针那样游荡，更为稳定准确。 此外，据《考古》1988年第四期报道：1985年五月江西临川南宋邵武知军朱济南（1140—1197）墓出土瓷俑，其中一件称张仙人俑，高二二·二厘米，手捧一件似是旱罗盘，“磁针是菱形，针两侧呈长条状，中央有一小孔，以轴承支持着。作上、下指向，上指者针端为矛头状，罗盘为宽平面环状，盘有明显的表示刻度的条纹，刻度共有1 5条，当中2条十分靠近并且一端相接，其它刻度之间的距离则大致相似，估计这是一件十六刻度的罗盘其整体外形与清乾隆象牙制盘式百游轮晷磁针，近代江苏苏州、安徽休宁盘式磁针相同，只是南宋瓷俑手持罗盘显得较为粗疏原始罢了。” “毫无疑问，这是一件装在刻度盘上、可以转动用来指示方向的罗盘经——罗盘指南针， 参考资料:湖北阴阳地理学府

问题：赣州风水杨公古法四局七十二龙立向表的注释

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赣州风水杨公古法四局七十二龙立向表的注释
中华风水学源远流长，流派众多。不管是哪派，立向之法都视为风水术的重中之重。但各派的立向方法各有不同，有以运气立向者，有以水口立向者，有以入首龙立向者，有以穿山或透地龙而立向者等等。立向之法，多是秘而不宣。其中赣州风水是以四局配穿山七十二龙来立向。因为风水术在长期的历史发展进程中，人们总结出各种立向方法，根据有关资料表明，杨、曾本人就是以四局配穿山七十二龙来立向的，所以谓之“古法”，后来在郭、杨风水原理基础上，用不同方法立向，叫“新法”或是什么什么法。至于怎么叫无关紧要，只不过就是后人给某种方法取一个名称而已。
立向之法是风水术登堂入奥的门槛，很多人在理论上可能说得头头是道，可是到山上后，认不清来龙去水，茫茫然不知穴在何处，该立何向。本人根据赣州风水的立向方法整理成表格的形式，一目了然。
首先申明，本人在风水实践中，并非按这种方法立向，所以这种立向方法是否正确，不能给予指导性的意见，希望有按这种方法立向的大师能够释疑。否则，只有靠得表的易友自己去按此验证阴阳二宅，斟酌使用。
现就表格相关内容作些注释说明：
一、四局龙：乙丙交而趋戌火局。辛壬会而聚辰认木龙木局要诀

问题：格量穿山72龙和透地60龙(重点)

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格量穿山72龙和透地60龙
一、格量龙的坐向。
1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。共有24个坐向，称为24山。（需要学习如何确定是哪一个坐向）
2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。
二、格量穿山72龙。
3、罗盘的第六层为穿山72龙。以上12类山，每一类都对应6格穿山72龙。例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* –正–*–*–*–*”。判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为“o—正—x—o—x—x”。其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。都为凶龙。
4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。按照“o—正—x—o—x—x”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。
三、格量透地60龙。
5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。如壬子山，在罗盘空亡、差错、关煞古义：奇者，天干中乙丙丁为三奇，门者开休生伤杜景死惊八门也。后天洛书八卦附以八门：坎为一白，休门附之。艮为八白，生门附之。震为三碧，

问题：正宗扬公风水二十四山分金立向决

立向分金线实地应用
分金线共52条，能用者正向5条，兼向20条。录制如下并逐条解析：
（下列蓝色为坐红色为向，卦象以先天八卦纳甲法取用。）
1. 壬丙兼亥巳——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
2. 壬丙兼子午——阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。
3. 子山午正向—夫妇正配，富贵双全，寅午戌年应之。一
4. 子午兼癸丁—-二女同居，淫乱，难产，残疾，寅午戌年应之。
5. 子午兼壬丙—-阴阳驳杂，主犯淫乱，寅午戌年应之。
6. 癸丁兼丑未—-长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。
7. 癸丁兼子午—-二女同居，孤阴不生，拐骗妇女，不孝父母，寅午戌
年应之。
8. 丑未兼癸丁——长男配少女，丁财两旺，亥卯未年应之。
9. 丑未兼艮坤——长男配老母，伤少年，破财，亥卯未年应之。
10.艮坤兼丑未——老母配长男，克子伤妻，绝后，亥卯未年应之。
11.艮坤兼寅申——阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。
12.寅申兼艮坤——阴阳德配，丁财两旺，申子辰年应之。
13.寅申兼甲庚——二男同居，出盗，退财，淫乱，申子辰年应之。
14.甲庚兼寅申——二男同居，出盗，退财，淫乱，申子辰年应之。
15.甲庚兼卯酉——长男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
16.卯酉兼甲庚——少女配长男，丁财两旺，巳酉丑年应之。
17.卯酉兼乙辛——二女同居，主损闺秀之女，绝嗣，巳酉丑年应之。
18.乙山辛正向—丁财两旺，不怕空亡。 二
19.乙辛兼卯酉——二女同居，犯官司，损女人，巳酉丑年应之。
20.乙辛兼辰戌——二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。
21.辰戌兼乙辛——二女同居，丁财两败，绝嗣，寅午戌年应之。
22.辰戌兼巽乾——先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。
23.巽乾兼辰戌——先天配后天，丁财两旺，寅午戌年应之。
24.巽乾兼巳亥——二男同居，吐德痨病，少亡出寡，亥卯未年应之。
25.巳山亥正向—富贵双全，不怕空亡，亥卯未年应之。三
26.巳亥兼巽乾——二男同居，淫乱，出寡，绝后，亥卯未年应之。
27.巳亥兼壬丙——虽阴阳配合，但犯廉贞，败财少亡，亥卯未年应之。
28.丙壬兼巳亥——犯文曲，败绝，，先三房后长房，亥卯未年应之。
29.丙壬兼午子——中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。
30.午子兼丙壬——中男配中女，丁财两旺，申子辰年应之。
31.午子兼丁癸——水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。
32.丁癸兼午子——水火不相射，丁财两旺，申子辰年应之。
33.丁癸兼未丑——犯禄存，刀伤毒药，随娘嫁爷，巳酉丑年应之。
34.未丑兼丁癸——犯禄存，丁财两败，巳酉丑年应之。
35.未丑兼坤艮——少女配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。
36.申寅兼坤艮——犯廉贞，八杀，刀伤，寅午戌年应之。
37.申寅兼庚甲——老父配中女，先后天相逢，万事亨通，寅午戌年应之。
38.坤艮兼未丑——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。
39.坤艮兼申寅——犯廉贞，八杀，防横祸，寅午戌年应之。
40.庚甲兼申寅——老父配中女，丁财两旺，寅午戌年应之。
41.庚甲兼酉卯——二男同居，出游荡之子，绝后，亥卯未年应之。
42.酉山卯正向—丁财两旺，不怕空亡。亥卯未年应之。四
43.酉卯兼辛乙——阴阳差错，克妻子，出荡人，亥卯未年应之。
44.辛乙兼酉卯——老母配长男，阴错阳错，丁财退败，亥卯未年应之。
45.辛乙兼戌辰——阴阳得配，丁财两旺，申子辰年应之。
46.戌辰兼辛乙——先天配后天，常得外财，申子辰年应之。
47.戌辰兼乾巽——阴阳驳杂，淫乱出盗，淫乱出盗，申子辰年应之。
48.乾山巽正向—丁财贵俱全，不怕空亡。 五
49.乾巽兼戌辰——阴阳驳杂，淫乱出盗，败绝，亥卯未年应之。
50.乾巽兼亥巳——二女同居，出盗淫乱，败财，不利老父。
51.亥巳兼乾巽——二女同居，家财渐退，巳酉丑年应之。
52.亥巳兼壬丙——少男配少女，山泽通气，丁财两旺，巳酉丑年应之。
分金线乃是风水先师杨筠松，蒋大鸿等历代先贤的应用秘法。其法
是根据阴阳八卦河洛理数的原理，依净阴净阳，男女相配，用先后天相
见，阳龙立阳向，阴龙立阴向，调整阴阳二宅的玄机所在。分金线有阴
阳相配之线，有孤阴孤阳之线，得男女相配则吉，孤阴孤阳则凶，阴阳
相配主生生不息，主后人兴旺，孤阴孤阳主后代绝嗣无人。因此，左兼
或右兼要小心谨慎，丝毫不能马虎，一线之差则永远无法补救。
关键要记住两句话：
可用者：兼山要净阴净阳，配卦

问题：杨公阴宅二十四山立向凶吉乾山兼戍六度

风水吉凶不是根据坐向来决定的。所谓：颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑。顺逆不同吉凶则不同，关键在于地理环境不在于坐向，请明鉴。