奇门遁甲大运排法,奇门遁甲在线排盘并解析

问题：奇门九星须用阴阳顺逆排法吗2

其实嘛，人与人之间合不合适就看很多东西的。
星座合适不一定现实上就合适。
所以顺其自然吧，是你的怎么也跑不掉，不是你的绑着也没用！

问题：奇门遁甲 谁解释下这是什么意识？？？看懂的解释下

你这是自说自话，给一个局测事，在自己解答
你断局的方法用六壬里面的一点东西。天三门，地四户，地私门
自解自答，你想表示些什么？

问题：现今常用奇门有几种排法

传统奇门的代表有张志春的，其排法主要是拆补法时家奇门。另外还有刻家奇门、日家奇门、月家奇门，年家奇门和置闰法的时家奇门（至于刻、日、月、年有没有置闰我不太清楚，所以不能回答楼主）。
以上排法的的差异在：（先说拆补和置闰的差异）置闰就是接着这个节气下元的最后一天，再从上元第一天开始，把这个节气的上中下三元重复一遍，这样重复十五天。当上元符头超过节气九天的时候，就要置闰。但置闰有一个规定，就是只有在芒种和大雪这两个节气的时候才能置闰。因为芒种在夏至前，属于阳遁的最后一个节气，大雪在冬至前，属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁，从夏至开始实行阴遁，为了使符头与节气尽量接近和一致，所以在改变阴阳遁之前，把符头调整好，使符头与节气不要差得太远。如果在别的节气置闰，就容易使阴阳混淆，把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去，或者把应该阴遁的时间搞到阳遁中来.
拆补法把上中下三元放在同一个节气中，而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。但由于多数情况下不是正授，而是超神，所以从交节以后所用上元天数必然不满五天，这就叫拆。到了交下一个节气之前，用完下元之后，一般还有两三天可以用来补上上元所缺的天数，这就叫补。也就是说，多数情况下交节后所用上元为残局，用完下元又来弥补这个残局，出现残上–中–下–补上的局面。
还有一种方法，由茅山道人所创，既不用置闰，又不用拆补法，直接从每个节气的交节时刻开始，即用本节气遁甲上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元，这样一来，就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况，即前一个节气下元尚未用完六十个时辰，节气一到就停止不用，即要舍弃一部分时间，前一个节气下元已用完六十个时辰，下个节气尚未到，仍需继续用前一个节气下元，这就叫取。这种方法，进行奇门预测应用时，必须按照事先编制好的无润法奇门遁甲历才能进行，只记住日干支和交节日就不行了。
刻、时、日、月、年的差异在：刻家奇门主要用于赌马、球、股票等，时家奇门主要用于求财官家庭、疾病灾害等，日家奇门主要用于测人事和择日，月家奇门主要用于省市相关事务，年家奇门用于测国家大事自然灾害和地理等。现在最常用的是张志春的拆补法时家奇门。
近几年又出了个王凤麟的阴盘道家奇门，其排法很简单，先把时间的四柱给排出来，然后再定局数，阴阳遁同张志春的排法。但他的取局很简单，用（年支序数+月数+日数+时支序数）除九的余数，起起局和分析的方法属于博众家之所长，掺合了张志春的奇门、大六壬的方法、梅花易数、风水学的斗转星移等方法。属于杂家，其准确率各人说法不一。
还有一个现代比较流行的幺学声的奇门，其实他原来师从张志春等人，由于天赋比较好，出来单干，打着祖传奇门的旗号来办班，虽然后来很多人都对其人品大肆批评，但由于其教授的奇门简单易学，思路开阔，还带暗干、隐门、进星、退星、地盘八神等吸引人眼球、准确性还可以的东西，所以学他奇门的人还比较多。
再有最近又出了一些什么佛家的阳盘奇门，由于鄙人不是很了解，所以不能给楼主回答，望见谅。
其实奇门按照玄虚来分还可以分为数理奇门和法术奇门，数理奇门就是我上边所说的几种，法术奇门比较虚妄，和神鬼等东西结合起来，而且真正窥其真面目的人很少，所以在此我就不多评论。

问题：奇门遁甲一共有多少局？

阳遁18局，阴遁18局

问题：奇门遁甲排盘帮忙解释一下,谢谢！

1.己与生门同宫比合，上乘值符，虽伏吟，但屋宅整体不错；
2.死门主地皮，阴宅，落宫乘白虎，天芮，冲生门。屋主有伤、病之灾。

问题：奇门盾甲怎样的解盘详细解说

要素
奇门遁甲是一种时空的大载体。古人用事时，常要选择最佳的时间与方位，这往往也就是选用最吉利的时辰与宫位。
“最佳”与“最吉”虽然有区别，但大多数情况下是一回事。 古代对吉时吉方的选择，可由各种吉格或专用宫、盘、星之间特征来进行比较后加以确定。一般情况来说，当古分对各种格不太考究时，也常直观地察看局盘上的红字群集所示的方位，并兼看地盘上特别标明的各种禁忌，便可以取得一个大体上的印象了。 按古说，局盘上用红字标明的开、休、生三吉门；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太阴、这四吉；以及身为“三奇八门一时之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得时干相助之方位，属吉。如果在天、地、人及顶盘这四盘上，这些个吉的元素重合在某一方位，形成两重、三重乃至四重的格局，那当然就更为吉利了。一般情况下，诸吉中应以吉门为主，吉星次之，吉神辅之。得门而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得门之方位，则不为吉。奇、门均无，则应属于凶方了。
但是，古文特别指出，以上的吉方仅只是表面现象：在作出断析之前还要看时干是否克日干，形成“五不遇时”的凶格。还要仔细察看是否犯了地盘上特别标明的大忌：刑－－六仪击刑；制－－门迫宫；墓－－三奇入墓、时干入墓。若是遇上这几种大凶之格，则吉方也就转为凶方了。若无上述几格，且吉门吉星又逢旺相之时，则应该可以定为吉方。
判断吉凶，各盘之间的生克与旺相休囚状况决不可忽视：八门、九星、三奇六仪皆是如此。不仅在他们之间有着不同的生克关系，而且在不同的时季与不同的方位上，它们本身所遭受到的外界的生克旺相状态也截然不同。甚至因而吉可减吉化凶，凶亦减凶化吉。例如：开门属金，则乙到属土的坤二宫、艮八宫，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。这才称为得地又得时的真吉格。天盘星也是如此，得旺相季月份，才称为有气，否则无气则吉凶程度大减。三奇与六仪侧重在分析其与门、宫、地盘，奇、仪之时的生克制化关系，如乙奇属木，乙到休吉门，则坎、震、巽三宫，成水生木或同类比和之状；却巽到金门与兑七宫，成金克木之势。
判断吉凶，最终还得分清主客，据说是最根本的很重要的一条。否则容易颠倒了，而作出吉凶恰恰相反的结论。分清主客，即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的问题。主体与客体的判别还是比较容易区分的，一般可从四个方面来分析：一、先动者为主，后动者为客；二、动方为客，静方为主；三、主动者为客，被动者为主；四、天盘为客，地盘为主。 至于局象是利主还是利客，在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外，还要察看阴阳开合。一般来说，五阳时（时干为甲乙丙丁戊），遁甲开时，利于客；五阴时（时干为己庚辛壬癸），遁甲阖时，利于主。
因此，除各种特别的格之外，在复杂的吉凶判断上，为方便较为全面地观察分析，暂拟一首口诀，或可有些归纳作用：
一看时干二看刑，三看入幕四门迫；时地生克观旺相，阴阳开合分主客。
——按照这么九个程序步骤来观察，即许不查对众多的格，而在大体上作出凶吉方位判断，此两者结论应该差不多。
断析
古代奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象，虽然有重要的参考与研究价值，但它们毕竟属于“硬局”，虽然使用起来的确比较简明、全面、准确、方便，但在预测实践中有时仅仅以此来“断”局仍嫌不足。 因为，用事不同。
奇门遁甲的八门八神、九星九宫，各自有着不同的特性，并且代表象征着不同的事物。因为用事不同。所取用的宫、门、星、神者有较大区别，按现代说法是要具体问题具体分析。因此，“取用”方式便很重要了。 另外，古人又说，大凡顶盘诸神之吉凶应用事之初，即开始的阶段；天盘诸星之吉凶吉凶应用事之中，即中间阶段；人盘诸门之吉凶应用事之末，即最后的阶段。而一般事物往往以其最终状态来作结论的，由此也可由此可见门的作用大于星与神的作用，－－以上是根据用事特征属性来选择门、星、神时，在时间及事物发展变化上的区别原则。
然而，它们在用事性质上又有分别：所谓“急事从神”（一般指六甲值符），即紧急状态下如战争中，来不及选择三奇、吉门、吉星之时，则可搂吉神所在方位采取行动；谓“缓事从门”，则指不急于办的事情，还得挑选吉利的门为用事方位；又所谓“大事看星”，当然是指重大事情与行动必须参看九星的凶吉状态。
断析时，按古代理论，其基本原则仍然无非是考虑各象征物之间，关系上的五行生克制化，时间上的旺相休办废没，空间上的方向位置（格），以及用年干、月干、日干、时干的被生、被克来定所用事之应期。－－这几项是基本常识。
基本是 以日干为所求之人 以时干为所求之事 看两者吉凶冲克迫击刑 看值使门 吉凶