周易中的周和易是什么意思,周易的名词解释

问题：易经中的易是什么意思

变化、演变。

问题：周易的易是什么意思

《周易》是一部中国古哲学书籍，亦称易经，简称易。周文王演周易，其背景是周文王与商纣王之间的斗争。因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。《童子问易》有诗云：“龟长筮短道益损，象数和于羑里困？日月顺行贞寒暑，地天翻覆定乾坤”。

易的主要意思是变化，周易以高度抽象的六十四卦的形式表征普遍存在的双边关系中可能发生的各种各样的变化，并附以卦爻辞作简要说明。

易：改变；

问题：周易的“易”字有些什么意思

阴阳一体，日月互用

问题：《易经》中的易是什么意思？

：《易》即《易经》，亦称《八卦》，它是中华文化的源头活水。其产生的具体时间不详，有说7000年前，有说1、7万前，有说5000万年前。只要不是说人是猿猴变成的，除了这是丛林文化的胡说八道，要为弱肉强食找进化理由，从而把人性变成禽兽找依据、找借口外，人性的文明历史，怎么上推都能说得过去。因为，人类文明的传承方式有口授和书契两种。史前一直是言传身教。 远古简单的书契指事明了，然后与口授同步而传。“仁者爱人”的人性（这与禽兽根本不同），究竟传了多少万年，谁也说不清楚，且由考古去找证明，这已不是学《易》非要争清弄明的事了。但孔子明确告诉我们：“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《八卦》，以通神明之德，以类万物之情”。（《系辞下传》） 《八卦》就是原始《易》。包牺氏就是太昊伏羲氏，风姓，天水人。相传娶女娲为妻，乃三皇之首。被尊为华夏文明的始祖，大概在7000年前建立第一个有史传说的华夏帝国。三皇者，通指羲皇、神农、轩辕黄帝。这些人可能都是以一个为首的帝王名字，指代很长一段历史时期。这就是远古文明多用身教言传作继承，很容易丢失记忆的缺陷。但是，伏羲时代，人类社会相当文明是肯定的，这需用三条幸福指数鉴别，即人与自然和顺，人与社会和顺，人与身心和顺（敝人甚至猜想，当时的人性文明，不知比今天强多少倍，物欲攀比、工具不如今人除外）。所以《易》是伏羲时代相当文明的证明标记。这种标记的思辨智慧极其显着，对宇宙，即时空生命的理解，令今人永世研究，望尘莫及，甚至被洋人称之为，它是外星人传给中华祖先的文明智慧，不是他们能够用史前的、石器时代的划分分析能够解通的。 又据《周礼。春宫。大卜篇》记载，《易》有三种传承形式，夏代叫《连山》，商代叫《归藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“苇编三绝”时就早已失传。现在只能通过孔子的《易传》对《易经》的诠释和《黄帝内经》对生命小宇宙的详细描述，人们可以窥测复原部分原理。所谓《连山》是指以 “艮”山为据，观察日月星辰同其变化关系的。所谓《归藏》是指以“坤”地为据，观察日月星辰同其变化关系的。所谓《周易》是指以“乾”天为据，观察日月星与地转时辰对万物影响变化关系的。 但无论是以哪种自然现象作为认知切入的先后凭据，作为观测的出发点，而全部是讲天道运转的基本原理则不会变，从而成为人心必须遵守的道统秩序。当代民间智库绝学研究大师郑彜元老先生告诉我们：《易》是我远古祖宗记录天文、历法、医学的智慧宝典。当然也具有卜筮预测的认知功能。 总之，《易》之为书有道德机理和工具机理的双重功用；有情感逻辑和数理逻辑——两种理性的中和思辨方法。是举世独一无二的智慧宝典。更多易经知识您可以参阅 http://www.yuceshi.com/s/yixue/ 易经全文或参阅 www.langxunzixun.com 、 www.xueqimen.com 、 www.86yijing.com ， www.yijing123.net ，等易学网站。我经常去着些网站去浏览国学、易经、周易、奇门遁甲知识。希望可以帮到你。

问题：请问《易经》中的易有三义作何解释？

简易 变易 不易
这是对周易里易的一种解释，顺序就是 简易、变易、不易。
简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题
变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。
我认为，所谓简易就是世界上所有最复杂的事物，可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括。变易就是发展变化，就是不平衡。不易就是基本平衡。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。
道可道，非常道；名可名，非常名。照这句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第一层意思。
但是道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。人的一生就像在一条道路上行走，每个人都有他自己的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰不到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路。因此所谓“道”，也就是要有一条人人都可以走得通的路。老子提出的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。因为我们走的路都不通，表面上我们都在道上行走，但我们都是在可道上行走，都不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得很辛苦。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵都会有所成，这有所成也就是名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；事实上老子关心的也不是世间所有事物的称谓会否长久的问题。“桌子”作为桌子的名称固然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。但是当我们自以为创造了很多东西，自以为实现了很多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。
一般的，我们总认为文明是进步的，社会一定要发展，可道可名的东西都是好的。但是老子偏偏在这里说，道可道，非常道；名可名，非常名。老子要我们反省，人门社会的种种真的是属于常道、常名吗？当你自以为做了一件很了不起的事，当你提出一项很了不起的学说、观点，老子却冷冷地说，道可道，非道；名可名，非常名。你的所谓事业，你的所谓成就是否真的是常道常名？很显然，老子说这句话，是要我们时时反省，当你以为一件事很重要的时候，那件事真的就那么重要吗？当你以为一件事不很重要的时候，难道它就真的不那么重要吗？当你以为你很有成就的时候，那些成就真的就是成就吗？当你认为自己没有成就的时候，难道你就真的一点成就也没有吗？当我们的社会迅速发展，科技无远弗届的时候，难道这些真的表示我们进步了吗？可是，另一方面，难道不也是表示我们确是进步了吗？……
翻开《道德经》劈头就是这一句，老子并不是要否定我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒：一切可道可名都不是真正恒久存在的。在这可道可名之外，还有一层不可道不可名但真正恒久存在的大道。老子要提醒我们注意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽。那么这不可道不可名的常道是什么呢？在整本《道德经》内，老子至始至终都没有告诉我们，因为道可道，非常道；名可名，非常名。如果老子也把这真正的大道说出来，那就不是真正的常道了。即使用“道”这个名称，老子也只是说这是勉强为之(强字之曰道)，请大家不要太执着于“道”这个名称。既然老子没有告诉我们道是什么，那么《道德经》五千言都说了些什么呢？其实，老子一方面有所言，另一方面却也无所言，在言与不言不间，老子就将那恒常不变的大道向我们透露了出来。我们再继续看下去。
老子虽然没有向我们解释“道”是什么，但是却接着提出“无”和“有”，要我们从“无”、“有”去体会道。首先，老子把我们注意力引到了天地万物。他说，无，名天地之始；有，名万物之母。始是根源，天地本就是无，就是说天地之初开，本没有什么东西去推动，天地是自然而然地形成的。天地虽然不去推动万事万物的形成，但万物却在天地中形成了，这就是“有，名万物之母”。“有”是对万物的总称(母)，也就是万物都存在了。因此天地的“无”并不是什么都没有，什么都没有就永远是虚无，也不会生出万物。正因为天地的“无”才有了“有”。
“故常无，欲以观其；常有，欲以观其徼”。天地能够化生万物，成就万物，就在于“无”。因为“无”，故有无穷的妙用。但是这无穷的妙用还要具体落实到万物。一落实到具体的物，则物物皆有各自之特性，此即“徼”，我们就是通过“有”来观照每一物的特性。这句话落实到具体的人生修养，就是说我们不要自己限定了自己，不要只从自己的观点去观看他人，观看万物。我们首先要“无”掉自己，没有了自己，才可就每一物的特性而欣赏之，观照之。这就是用“有”来观其徼。苏辙《老子解》在注这一句的时候说：“圣人体道以为天下用，入于众有而‘常无’，将以观其妙也。体其至无而‘常有’，将以观其徼也。”所谓“入于众有而常无”就是说不滞于物，不被每一事物牵引拖累；“体其至无而常有”，就是说不泥于道，不会永远处于“无”，因为永远处于“无”就成了空虚的了，道的“无”还要进一步创生万物。
因此本章第一句是提出一大道，当然老子没有正面说我的大道是什么，他只是说我的道是不可道、不可名的。然后第二句指出道的特点，即道通过“无”“有”化生万物。第三句则是落实到人的修养层面来讲。最后第四句则是作一总结。
两者，是指“无”和“有”，“同出而异名”，名称虽不相同，但都是从道而来，也就是说都是属于“道”，道既是“无”，也是“有”，道之“无”产生万物，道之“有”成就万物。从道的观点看，万物都是玄同混一，根本没有分别，这就是道的奥妙深远。只是我们能体会到道的奥妙幽远，也就是进入了众妙之，即进入了一无边广大的天地。
http://www.360doc.com/content/09/1105/21/347738_8464885.shtml

问题：请问<周易>中,易有几个意思.

周易”的”周”指周代，”易”是变化的意思，按照古书记载，易有”三易”《连山》、《归藏》、《周易》。