观音第49签解签怎么化解,观音灵签求姻缘

问题：观音灵签49签求新工作、能帮忙解吗？？

天寒地冻水成冰：冰冻三尺非一日之寒，说明你平时不注意，得罪了不少人，有人想找你麻烦，而且，你的处境比较孤立。
何须贪苦取坚名：是说你不应该为了一些事和一些利益去得罪太多的人。
只好自守静处坐：是告诉你要好好反省，想一想为什么事得罪了什么人，并考虑好如何改善或解决这个问题。
待时兴变自然明：是说只要你把人际关系解决好了，你的前途就形势一大片大好

问题：观音灵签49签问人际交往

观音灵签：四九签
吉凶：中签
典故：王祥求鲤
宫位：亥宫
诗曰　
天寒地冻水成冰　何须贪吝取功名　
只好守己静处坐　待叶兴盛自然明　
兴盛本作兴樊
诗意→此卦水结成冰之象　凡事不用枉求也　
解曰　水结成冰　冰消成水　若是营谋　到底如是　
家宅→不安　
自身→祈保　
求财→难　
交易→阻　
婚姻→不合　
六甲→险　
行人→迟　
田蚕→亏　
六畜→损　
寻人→见　
公讼→和　
移徙→守旧　
失物→空　
疾病→难痊　
山坟→大吉　
故事　
王祥求鲤
晋　王祥字伏徵　临沂人　性至孝　事继母极恭　
谨母欲食生鱼　天寒冰冻　祥赤身卧於冰上　求之　
其冰立解　得双鲤　持归　人以为孝感云　
後官至太保　进公爵
人际关系一般，不用刻意为之，做好自己，善意对他人就行了，慢慢的自然会好

问题：求解观音灵签第49

四九签、中签亥宫：【王祥求鲤】 天寒地冻水成冰，何须贫吝取功名；只好守己静处坐，待时兴变自然明。
诗意：此卦水结成冰之象。凡事不用枉求也。（兴盛本作兴樊。）
解曰：水结成冰。冰消成水。若是营谋。到底如是。
故事：(廿四孝)晋。王祥字伏徵。临沂人。性至孝。事继母极恭。谨母欲食生鱼。天寒冰冻。祥赤身卧於冰上。求之。其冰立解。得双鲤。持归。人以为孝感云。后官至太保。进公爵。
是一切随缘的意思,不要急于求成.缘份到时,自然就来.

问题：观音灵签解签第49签上签

孔子论君子之儒 【原文】 冉求曰：“非不说（yuè）子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今女（rǔ）画.〔1〕” 子谓子夏曰：“女（rǔ）为君子儒,无为小人儒!〔2〕” 子游为武城宰.子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎?”曰：“有澹台（tán tái）灭明者,行不由径；非公事,未尝至于偃之室也.〔3〕” 【说学】 〔1〕 冉求：孔子弟子,姓冉,名求,字子有.说,通“悦”,喜欢.中道：中途.女,通“汝”,你.画,停止.冉求说：并非不喜欢老师的大道,因为能力不足,所以才做不到.孔子说：能力不足的人,必将中途而废弃.你说你力不足,是你自己停止了对大道的追求,而并非真的是因为能力不足.孔子认为,只要好学乐道,没有能力不足的人.也就是说是学不学的问题,是从内心深处想做什么样的人的问题.但是这种学习,不是一时,是要用人的一生来学习的.做人是自己的选择,做一个什么样的人,决定权在于自己.〔2〕 子夏：孔子弟子,姓卜,名商,字子夏.儒,古代从巫、史、祝等分化出来的一类人,也称术士,以后泛指学者.孔子对子夏说：你要做君子之儒,不要做小人之儒.君子之儒,学道以修身,道明而身修,言谈举止无不合于正道.君子之儒体于仁,用于行,不仅明道理,而且知权变；立身于世,无所不通.君子之儒,进可以为官治民,退可以独善其身.小人之儒则不然,学道不能用于身,不知用于行,只知空守一言,而不知权变.进则迂腐不能治民,退则怨天尤人.君子之儒道在心中,小人之儒道在口中.〔3〕 子游：孔子弟子,姓言,名偃,字子游.武城：鲁国的城邑.宰：春秋时,治理城邑的长官称宰.焉耳乎：都是语气词.澹台灭明：姓澹台,名灭明,字子羽.径：小路.子游为武城邑宰.孔子问子游：你可得到贤人相助?子游回答说：有个叫澹台灭明的人,平时走在田野时,必依正道而行,绝不走便捷的小路；不是公事,从不到我的住处来.农村的道路大多顺着田地的边缘,但也有一些小路穿越田地.澹台灭明行不由径,说明他做事能从于道、为人端正；不是公事,不找子游,说明他能守志达节,不屈己以事人.子游所举澹台灭明之行事,虽为小事,但行之却难,足以明澹台灭明的为人.细细思索,可以知道做人的道理.

问题：观音灵签49签求新工作、能帮忙解吗？？

天寒地冻水成冰：冰冻三尺非一日之寒，说明你平时不注意，得罪了不少人，有人想找你麻烦，而且，你的处境比较孤立。
何须贪苦取坚名：是说你不应该为了一些事和一些利益去得罪太多的人。
只好自守静处坐：是告诉你要好好反省，想一想为什么事得罪了什么人，并考虑好如何改善或解决这个问题。
待时兴变自然明：是说只要你把人际关系解决好了，你的前途就形势一大片大好

问题：观音灵签解签第49签上签

孔子论君子之儒 【原文】 冉求曰：“非不说（yuè）子之道,力不足也.”子曰：“力不足者,中道而废.今女（rǔ）画.〔1〕” 子谓子夏曰：“女（rǔ）为君子儒,无为小人儒!〔2〕” 子游为武城宰.子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎?”曰：“有澹台（tán tái）灭明者,行不由径；非公事,未尝至于偃之室也.〔3〕” 【说学】 〔1〕 冉求：孔子弟子,姓冉,名求,字子有.说,通“悦”,喜欢.中道：中途.女,通“汝”,你.画,停止.冉求说：并非不喜欢老师的大道,因为能力不足,所以才做不到.孔子说：能力不足的人,必将中途而废弃.你说你力不足,是你自己停止了对大道的追求,而并非真的是因为能力不足.孔子认为,只要好学乐道,没有能力不足的人.也就是说是学不学的问题,是从内心深处想做什么样的人的问题.但是这种学习,不是一时,是要用人的一生来学习的.做人是自己的选择,做一个什么样的人,决定权在于自己.〔2〕 子夏：孔子弟子,姓卜,名商,字子夏.儒,古代从巫、史、祝等分化出来的一类人,也称术士,以后泛指学者.孔子对子夏说：你要做君子之儒,不要做小人之儒.君子之儒,学道以修身,道明而身修,言谈举止无不合于正道.君子之儒体于仁,用于行,不仅明道理,而且知权变；立身于世,无所不通.君子之儒,进可以为官治民,退可以独善其身.小人之儒则不然,学道不能用于身,不知用于行,只知空守一言,而不知权变.进则迂腐不能治民,退则怨天尤人.君子之儒道在心中,小人之儒道在口中.〔3〕 子游：孔子弟子,姓言,名偃,字子游.武城：鲁国的城邑.宰：春秋时,治理城邑的长官称宰.焉耳乎：都是语气词.澹台灭明：姓澹台,名灭明,字子羽.径：小路.子游为武城邑宰.孔子问子游：你可得到贤人相助?子游回答说：有个叫澹台灭明的人,平时走在田野时,必依正道而行,绝不走便捷的小路；不是公事,从不到我的住处来.农村的道路大多顺着田地的边缘,但也有一些小路穿越田地.澹台灭明行不由径,说明他做事能从于道、为人端正；不是公事,不找子游,说明他能守志达节,不屈己以事人.子游所举澹台灭明之行事,虽为小事,但行之却难,足以明澹台灭明的为人.细细思索,可以知道做人的道理.