风水涣卦对命运的启示,易经风水涣卦看分手卦

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涣卦，占学业，精神涣散，无心学习，占事业，不如选择别的行业从事

问题：风水涣卦，初爻和六四有变。占问身体健康

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【原文】涣：亨，王假有庙。利涉大川。利贞。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。
《象》曰：风行水上,“涣”。先王以享于帝立庙。
【译文】《涣卦》：亨通，君王亲临祠庙祭祀神灵以祈求保佑。有利于渡江过河。有利于去占卜。
《彖传》说：《涣卦》亨通，是因为阳刚之士居于阴柔中而不困穷，阴柔者居于外而与阳刚者同心协力，共济大业。“君主到祠庙祭祀神灵，以祈求其保佑”，这表明君主能居中位而凝聚人心。“有利于涉过大川河流”，这说明涉难而常用涣道，就一定会成功。
《象传》说：《涣卦》是巽在上、坎在下，巽为风、坎为水，巽卦象表现为风行水上，所以把它叫做《涣卦》。先王为了凝聚人心便祭祀天帝，修建庙宇。
【启示】《涣卦》告诉我们，处于涣散之时，要凝聚人心。
【原文】初六：用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉，顺也。
【译文】初六：借助强健的马来涉难，吉利。
《象传》说：《涣卦》的初六爻位之所以获得吉祥，是因为它能顺承阳刚。
【启示】这一爻告诉我们，处于涣散的阶段，如能借助外力来弥补力量的不足，也是吉利的。
【原文】九二：涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
【译文】九二：处在涣散之时，找到像几案似的可安身立命的凭借，悔恨消失。
《象传》说：“处在涣散之时，找到像几案似的可安身立命的凭借”， 愿望实现了。
【启示】这一爻告诉我们，处于涣散之时，如能相互保全，就没有什么悔恨。
【原文】六三：涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
【译文】六三：涣散自身的不良习气，服从阳刚尊者，没有什么悔恨。
《象传》说：“涣散自身的不良习气，服从阳刚尊者”，说明此人志向远大。
【启示】这一爻告诉我们，处在涣散之时，能以大局为重，自觉服从有领导才能的人的安排，这是明智之举。
【原文】六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
【译文】六四：涣散自己的小团体，十分吉利。涣散的人群聚集起来像小山，不是平常人所想到的。
《象传》说：“涣散自己的小团体，十分吉利”，这是因为这是光明正大的举动，使好的品德得到发扬光大。
【启示】这一爻告诉我们，要解除狭隘的团体思想。
【原文】九五：涣汗其大号,涣王居，无咎。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
【译文】九五：号令发出后，就像人散发出一身大汗一样，发出大汗便舒服。处在涣散之时，君王居正，没有什么灾祸。
《象传》说：“君王居正，没有什么灾祸”，是因为九五爻居于正位，大家都愿意服从他的命令。
【启示】这一爻告诉我们，处在涣散之时，如人心又能聚合，政令又能得到实行，这不会有什么灾祸。
【原文】上九：涣其血去逖出，无咎。
《象》曰：涣其血，远害也。
【译文】上九：涣散至极而四方聚合，忧患消除，远离惕惧，不会有什么灾祸。
《象传》说：“涣散至极而四方聚合，忧患消除”，这是远离了祸害。
【启示】这一爻告诉我们，如果能谦逊、宽容待人，就能使涣向聚转变，从而远离了灾祸。
【疑难解析】涣奔其机，悔亡
“涣奔其机，悔亡”的大意是：处在涣散之时，找到像几案似的可安身立命的凭借，悔恨消失。他的悔恨是什么？他为什么会悔恨消失？
因为处在涣散之时，如他没有找到相互依存的东西，就会孤立无援，处于危险之中，自然就后悔这个找的行动了。
此卦辞是属九二爻的。从卦画上看，九二为阳居阴位，居于下卦的中位，它的上一爻是初六，阴居阴位，它们形成了相承的关系。此时，我们不难看出，这个几案指的是初六。九二和初六可谓在涣散中相互保全：初六愿意承载九二，因为九二坐上去后，他便会更加稳当，而九二能居中而坐，他也坐得稳当。能相互保全，自然悔恨消失。
涣其血去逖出，无咎
“涣其血去逖出，无咎”的大意是：涣散至极而四方聚合，忧患消除，远离惕惧，不会有什么灾祸。大家都知道，事物要向其对立面转变，是有条件的，而此爻辞说“涣散至极而四方聚合”，这不违背了我们的哲学真理吗？
其实，只要我们看看卦画，就知道这句话是合情合理的。此爻辞是涣卦上九爻的爻辞，上九是阳居阴位，这就好比一个人在涣散的过程中，逐渐变得心X开阔，把狭隘引起的忧愁和恐惧都给涣散出去了。而心X开阔的人不计个人得失，一切以大局为重，处处知退让，从而赢得其他人的尊重，教化其他人，使分散的人民走向凝聚的团体。这不难看出，涣散向四方聚合转变的条件是心X开阔。
所以说，我们处在涣散的逆境时，要心X开阔。
【事例一】“涣汗其大号，涣王居，无咎”暗示我们，处在涣散之时，要凝聚人心。项梁项羽立怀王兴兵灭秦就说明了在涣散之时凝聚人心的重要性。
项梁项羽兴兵灭秦
公元前209年，当项梁、项羽部队进驻薛城不久，突然传来陈胜在陈县被秦将章邯打败，为车夫汪贾所杀的消息。项梁听说后，便召集部属商议应变之策。部将、谋士极力怂恿项梁自立为楚王，项梁一时拿不定主意。
这时，一位老人范增求见。项梁当即接见了范增，对他说：“现在陈王已经去世，新王还没有确立。我们正在议论这件事，还没有拿定主意。你想必有高见，请谈谈你的看法吧。”
范增说：“依我看，陈胜失败是必然的。请您想想，陈胜本来不是出身名门，声望不高，又无大才。虽首先起义抗秦，但据地称王，不立楚国后裔为王，终不得人心。您从江东起兵，渡江击秦，楚地将士之所以争相趋附，无非是因为上柱国家世为将，相信上柱国必定会拥立楚国王室的后裔，因而踊跃投靠，竭诚效力，以图恢复楚国。上柱国如能顺应民心，培植楚国后裔，楚地百姓自然会闻风而至，聚集于您，天下便一举可定了。”
项梁高兴地采纳了范增的建议，派人四处寻找楚国王室的后裔。后来寻找到一个名叫熊心的牧童，原是90年前客死于秦的楚怀王的孙子。于是项梁立即派部属将牧童迎到薛城，奉为楚怀王，定盱眙为国都，项梁则自称武信君。
之后，楚项部队迅速扩大到数十万。公元前208年,项梁死。公元前207年，项羽在巨鹿以破釜沉舟的决心与胆气,击溃秦军主力章邯40万,与刘邦等人共同推翻了秦王朝的暴虐统治。
【事例二】“涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思”暗示我们，要解除狭隘的团体思想。皇太极抛弃狭隘的民族主义思想，重用汉官，改变了汉、满对立的涣散局面，使他们成为一体，为日后皇太极统一天下作准备。
唯才是用
皇太极继位后，否定了前辈对汉族官员的排斥政策，开始重用汉族官员，首先，皇太极积极纳谏，凡汉族官员的建议都采取重视的态度。
汉族人胡贡时进言：“现在八旗旗主权重，这就像十羊九牧，大权旁落，很难长治久安。”
皇太极听了之后，认为胡贡时说得很有道理，决心结束“旗主林立”的局面，重用汉官，吸取汉官的统治经验，建立一套完整的封建制度。
汉官宁完进谏：“要学习明朝的典章制度，按照后金的具体情况，订立大典。每天都要众官到可汗面前朝拜，随后议事，逐渐成为全国的制度，为以后攻入关内、统一天下作准备。”
皇太极根据汉官建议，建立起了典章制度，中央的权力得到了加强。
其次，皇太极不但用高官厚禄来招揽明朝的文臣武将，而且还不断把汉族官员加入到中央行政机构中，委以重职，授予实权。
公元1631年7月，皇太极设立了吏、户、兵、刑、工等部，除各部主客由满族官员担任外，下属的承政等重要官职，都由一定数量的汉官担任。
公元1636年，皇太极又将以前的文馆改为内国史院、内秘书院、内宏文院。每院设大学士一人，下设学士、举人等官。
汉官范文程就担任过内秘书院大学士，负责代替君主撰写文书，收纳各衙门的奏疏。范文程深得皇太极的宠信，机密大事都交他处理，一切重大决策都少不了他。
此外皇太极还任命汉族官员统领军队，正式建立了汉军旗。到公元1642年，汉军八旗建制完成，委任汉官祖泽润、刘云源等担任八旗的长官。
皇太极又采取了科举考试，招纳明朝投降的文武将官等措施，不断扩大汉族官员的队伍。他命令满、汉、蒙古族官员若发现有特长之人，被推举者无论是什么人，一律委以重任。他对明朝的降臣，只要有真才实学，也都提拔，用人不疑，疑人不用，加以重用。
结果，汉、满两族对立的涣散局面解除了，他们成为一体，巩固了皇太极的统治。

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