星宿纪年法,年星宿速查表

恭请高手回答:白虹贯日`太白犯岁星是怎么样的天文现象?

十二月丁丑，白虹贯日。是岁，唃厮啰来贡。 五年春正月辛卯朔，白虹贯日，太白犯岁星。己亥，录刘继元后。 二月壬戌，录系囚。

在古人看来，自然是神秘的，天体是神秘的，在整个宇宙中有神秘的力量在主宰人世。

孝建元年至升明三年，月犯房心四，太白犯房心五。占曰’其国有丧，宋当之’。孝建元年至永光元年，奔星出入紫宫有四。占曰’国去其君，有空国徙王’。大明二年至元徽四年，天再裂。占曰’阳不足，白虹贯日，人君恶之’。

白虹贯日：“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的征兆。

永宁元年九月甲申，月中有黑子。京房易占：“黑者阴也，臣不掩君恶，令下见，百姓恶君，则有此变。”又曰：“臣有蔽主明者。” 太安元年十一月，日中有黑气。 永兴元年十一月，日中有黑气分日。

关于岁星纪年

古代中国人民很早就认识到木星约12年运行一周天。岁星就是太阳系九大行星中的木星，根据木星在天体中运行的规律用来纪年的方法，叫岁星纪年法。所以中国古代称木星为岁星或太岁，它既是星辰，也是汉族民间奉祀的神祇之一。

是的，《资治通鉴》中的纪年法就是纯干支纪年改头换面。实际上岁星纪年法、太岁纪年发、干支纪年法是相承发展的。简单来说，岁星纪年法是纯粹的天象纪历法。根据木星实际所处的位置来判定今年是什么年。

从西汉武帝建元起，以年号纪年，用“元，二，三……”为序，更换年号则重新开始。如：元嘉元年，汉末建安中，元和十年。新君即位，必须改变年号重新纪年，称作“改元”。如：“是年夏王，改景炎”。

木星在中国古代被称为岁星。岁星之名的由来是因为它绕着太阳公转一周为12年，而我国历法中的地之也是12年，因此，它就像挂在天上的一个时钟，古代人们通过它那规律的运行来记载着天干地之。

岁星运行到某个区域，就叫“岁在某某”，如：岁星处于星纪区域，就叫“岁在星纪”，下一年，岁星运行到玄枵，就叫“岁在玄枵”，依次类推，用这种方法纪年，十二年一次轮回。

古代诗文中都提到过哪些日月星辰?

日月星辰诗句 白日依山尽，黄河入海流；欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐·白居易 清晨入古寺，初日照高林。

祠官香火三间屋，大将星辰五丈原。 抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬。 挂星辰于岩嶅。送君之归兮，动鸣皋之新作。 昨夜星辰回剑履，前年风月满江湖。 暂肯剖符临水石，几曾焚笔动星辰 泰伯让天下，仲雍扬波涛。

日月光华，旦复旦兮。日月有常，星辰有行。 草木摇杀气，星辰无光。 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东 载瞻星辰，载歌幽人，流水今日，明月前身。 星辰、直上无声，缓蹑素云归晚。 十里长亭无客走，九重天上现星辰。

描写日月星辰的古诗词最好的是曹操的《观沧海》，日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

开元占经 这是中国古代的一部天文学明著。本书的全名是《大唐开元占经》，作者是瞿昙悉达，成书时间约在718~726年之间。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。

洞中日月星辰联。骑龙驾景游八极，轩辕弓剑无人识。东海青童寄消息。《赠毛仙翁》唐代：李绅 忆昔我祖神仙主，玄元皇帝周柱史。曾师轩黄友尧汤，混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。

古代星宿怎么划分的

中国古代对于天文学的研究开展的非常早，虽然并没有什么先进的科学手段进行辅助，但是这并不能阻止我们的祖先对天文的研究。

二十八星宿：东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)。北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。

中国二十八星宿 我国习惯将天上星辰分为三垣二十八宿，三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。

分野，亦作十二次，是中国古代天文学家对星辰的划分。二十八宿，又称二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。

由于这种与的特殊关系，它可能在运行色中发挥重要作用。现在我来谈谈中国古代恒星的具体情况一般来说，我们把星空分成三堵墙和四幅图像。

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用来说明日、月、五星运行所到的位置。

古代二十八星宿按四象分四方，每一个方向安排七个，而且都是五行加日月（出来吧，皮卡丘）。

我国古代用什么纪年法?

干支纪年，干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一。自东汉光武帝建武三十年开始干支正式用于纪年。干支纪年在中医古籍中有广泛的应用。星岁纪年战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法。

民国纪年法：1912年中华民国成立后，定1912年为民国元年。从此又有了民国纪年法。干支纪年用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是：A、天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。

古代纪年法：干支纪年、年号纪年、王公年次纪年、年号干支兼用法、岁星纪年、太岁纪年、生肖纪年、东极大马哈鱼纪年、中西复合纪年法、古埃及历法。干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一。

中国古代记年法有多少种?例如一纪十二年之类

1）我国古代最早的纪年方法是按照天子和王公即位的年次来纪年，直到新君即位为止。例如公元前770年，在我国古代就是周平王元年、秦襄公八年。2）从汉武帝开始使用年号纪年。

(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。

中国古代的纪年方式有两种，一种是以皇帝的年号，比如你说的万历几几年，康熙几几年，因为明清两代皇帝都只有一个年号，所以比较好记。

岁星纪年法的岁星纪年法

岁星就是太阳系九大行星中的木星，根据岁星（木星）在天体中运行的规律用来纪年的方法，叫“岁星纪年法”。

古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年是周平王元年、秦襄公八年等。以元、三年序数计算，直到在位者出位。汉武帝时开始用年号纪元，例如建元元年、元光二年等，更换年号就重新纪元。

古代中国人民很早就认识到木星约12年运行一周天。岁星就是太阳系九大行星中的木星，根据木星在天体中运行的规律用来纪年的方法，叫岁星纪年法。所以中国古代称木星为岁星或太岁，它既是星辰，也是汉族民间奉祀的神祇之一。

我国历史上采用的纪年法主要有以下六种：公元纪年法：这是我国今天采用、也是世界上通用的纪念方法。干支纪年法：干支纪年是我国古代最基本的纪年方式之一。最早的记载见于《淮南子天文训》，但西汉时这种方式还不通行。

太岁符简述战国时代似乎有一种“岁星纪年法”，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古代的天文历算。

自东汉光武帝建武三十年（公元54年）开始干支正式用于纪年。

二十八星宿的生日对照表

二十八星宿与十二生肖对照表 28星宿中的虚日鼠，昴日鸡、星日马、房日兔，都代表着什么 “虚日鼠，昴日鸡、星日马、房日兔， 于24星宿和中国的传统文化《》。

不知道这样说你清楚了没？我只是想让你明白，并没有“自己是什么星宿”这种说法。你不能拿西方的历法来算中国的东西，就像你不能拿农历来算自己是什么星座一样。

阳历生日是2012年12月30日，阴历生日是2012年十一月十八，星宿是张宿。张宿 (张月鹿)『张宿』忽冷忽热的孔雀王，张月鹿，南方朱雀第5宿。

二十八宿轮流值日记日法，以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。

二十八宿 二十八星宿则是沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

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万年历十二建二十八宿,十二月建和二十八宿详解

：寅午戌日起角宿 ，巳酉丑日起斗宿；申子辰日起奎宿，亥卯未日起井宿.注意：在日常生活中，时常需要查找、确定哪一天值日的二十八宿名称，这时，就需要翻阅标有值日的二十八宿名称的老黄历、农家历。

五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。

二十八宿与十二地支对应关系 地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。

建满平收黑，除危定执黄，成开皆可用，闭破不相当。明代董徳彰银峰先生传世有《董公择吉要览》一书，也多以十二建星择吉。一般黄历上也多注明十二建星之某一星当值。，有时参看二十八宿之吉凶，也好。

昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，似乎是祸从口出的意思。

恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。