五行八卦甲骨文,易经六十四卦全图解

问题：五行八卦与时辰的对应

没有，这与天干无光。

问题：甲骨文，丁丙巽格亥龙，丙向丁水入堂巽千步为吉是什么意思

诗曰：
莫以盖房任意行，吉凶关系最非轻，攻修合式添祥瑞，起架错规招祸警，飞落七星须相配，阴阳八卦要分明，有人会得其中意，白屋可以渐渐荣。
五行相生相克
五行：金木水火土。
相生：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。金化水生水，流而木荣木，动而火明火，炎而土平，积土成金。
相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。金入火而消亡，火入水而熄灭，水入土而不行，土得木而肿疮，木逢金而拆伤。
十干
甲乙丙丁戊己壬癸为十天干，甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。
甲乙为东方木，丙丁为南方火，庚辛为西方金，壬癸为北方水，戊己为中央土。
十干相合：甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合。
十干化气：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
甲生在亥，丙戊生在寅，庚生子，壬生于申，是阳干顺数，乙生于午丁，癸生于卯，是阴干逆数。
未为甲癸之墓，戌为丙戊之墓，丑为庚丁己之墓，辰为壬辛之墓。
十二地支
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
十二地支阴阳：子阳水，丑阴土，寅阳木，卯阴木，辰阳土，巳阳火，午阴火，未阳土，申阳金，酉阴金，戌阳土，亥阴水。
十二地支所属：寅卯辰东方木，巳午未南方火，申酉戌西方金，亥子丑北方水，辰戌丑未中央土。
十二地支合： 合着和顺也，子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。
十二支三合： 申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。
十二支四正： 子午卯酉四败之局，寅申巳亥四生之局，辰戌丑未四墓之局。
十二地支相冲：冲，冲动也，子午冲，卯酉冲，辰戌冲，丑未冲，巳亥冲，寅申冲。
十二地支相刑：刑，伤残也，寅刑巳，巳刑申，申刑寅为特势之刑，丑刑戌，戌刑未，未刑丑为无恩之刑，卯刑子为无礼之刑，辰午酉亥为自刑之刑。
三合五行
亥卯未乾甲丁贪狼一路行，此木局三合也，寅午戌艮丙辛位是廉贞，此火局三合也，巳酉丑巽庚癸尽是武曲位，此金局三合也，申子辰坤壬乙文曲从头出，此水局三合也。
干支五行
甲乙寅卯木，丙丁巳午火，壬癸亥子水，戊己辰戌丑未土。
八卦图分属：
八卦性情：乾建坤顺，震动巽入，坎陷离丽，艮止兑说。
八卦取诸身：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
八卦取诸物：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕（shǐ猪），离为雉，艮为狗，兑为羊。
八卦五行：乾兑属金，震巽属木，坤艮属土，坎水，离火。
八卦阴阳：乾坤天地合，坎离水火生，艮兑山泽气，震巽雷通风，巢穴人无处，圣人安所宫，有宅居之安，分为吉凶星，星宫相克者，人多生疾病，相地卦宅机，武王与周公，以通神明德，以类万物情。
五行分赃歌
王公论宅定吉凶，八卦阴阳和五行，乾与坤配坎交离，震巽相合艮兑通。肝属东方甲乙木，木旺逢春损脾经，心属南方丙丁火，火盛逢夏肺有病，肺属西方庚辛金，金多到秋肺受冲，肾属北方壬癸水，水助冬季心血崩，脾属中央戊己土，土厚克水不足症，天干一定要相合，上克下冲为无情，相地卜宅分高低，生克制化理无穷。
干支分病歌
甲寅属胆乙卯肝，丙巳小肠丁午心，戊与辰戌皆属胃，己同丑未是脾阴，庚申大肠辛酉肺，壬癸膀胱癸子肾。
五脏歌

肝经有病秋季犯，金星克木分两端，心经有病冬季绝，只因火星坐水穴，脾胃有病春季伤，木星克土败中央，肺经有病夏季放，火星克金丙丁旺，肾经有病怕土煞，天乙祸害二星作。
大游年
六是六煞在天是文曲星，在地五行属水，凶星。
天是天乙在天是巨门星，在地五行属土，吉星。
五是五鬼在天是廉贞星，在地五行属火，大凶星。
祸是祸害在天是禄存星，在地五行属土，凶星。
绝是绝命在天是破军星，在地五行属金，凶星，主乏嗣。
延是延年在天是武曲星，在地五行属金，吉星
生是生气在天是贪狼星，在地五行属木，大吉星，主出文人。
左辅右弼是伏位，在地具属阳木。凶星

诸星本位
乾为武曲本位，坎为文曲本位，艮为巨门本位，震为贪狼本位，巽为辅弼本位，离为廉贞本位，坤为禄存本位，兑为绝命本位，诸星得位则吉，失位则凶。
诸星相生
巨门生武曲，武曲生文曲，文曲生贪狼，贪狼生廉贞，廉贞生禄存，禄存生破军，破军生文曲，文曲生贪狼。
诸星不相生
巨门不生破军，廉贞不生巨门，文曲不生辅弼，辅弼无生。
二十四星
生气文昌枢节星，延年天钱开阳从，巨门天田璇及孙，伏位司禄辅贤名，五鬼贯索衡怪临，六煞败阳权咸存，祸害卷舌机贼在，绝命天烽摇尸真。
二十四凶星
伏位：
壬：司禄 主富贵 衣禄 食禄 官禄。
子：辅翼 主财盛 又主得人扶住。
癸：进贤 主科甲 又主进人。
五鬼：
丑：贯索 主缢死 又主牢狱。
艮：玉衡 主小产。
寅：司怪 主妖邪怪事。
天乙：
甲：天田：主田产 又主福寿 田产值户 长寿多财。
卯：天璇 主聪明 主有本领 调治如意。
乙：天孙 主旺人丁。
生气：
艮：文昌 主科甲 文士。
巽：天枢 主出宰辅 主神童 又主能当家。
巳：天节 主出节孝义士。
延年：
丙：天钱 主发财 又主旺六畜。
午：开阳 主英豪 又主多男 又主出豁达大度之人。
丁：从官 主出文武 又主众人扶持 又主取义子承祠 从官见于当权。
绝命：
未：天烽 主失火 又主刑伤。
坤：摇光 主淫乱。
申：尸气 主瘫痪残疾 又主病死。
祸害：
庚：卷舌 主口舌官讼。
酉：天机 主出盗贼。
辛：天贼 主盗贼。
六煞：
戌：败阳 主多女 又主乏祠。
乾：权曜 主不善 又主淫欲。
亥：咸池 主淫佚 又主杀小口。
乾六天五祸绝延生，从乾顺布八方；
坎五天生延绝祸六，从坎顺布八方；
艮六绝祸生延天五，从艮顺布八方；
震延生祸绝五天六，从震顺布八方；
巽天五六祸生绝延，从巽顺布八方；
离陆五绝延祸生天，从离顺布八方；
坤天延绝生祸五六，从坤顺布八方；
兑生祸延绝六五天，从兑顺布八方。

问题：天干地支跟八卦五行有什么联系？

一、天干寓意 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。二、地支寓意 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪.十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 天干与五行、方位的关系： 甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。 丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。 戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。 庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。 壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行数理:金为七,木为八,水为六,火为九,土为五。八卦所对应的五行: 金-乾、兑乾为天,兑为泽 木-震、巽震为雷,巽为风 土-坤、艮坤为地,艮为山 水-坎坎为水 火-离离为火早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 传说天干地支是黄帝时候的大挠氏所创。其在运用中有许多神奇的地方，这对现代人来说还是个迷！ 在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？ 虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。 大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名也。” 《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠维、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。天干地支简称“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。 www.qq955.com QQ影院

问题：太极，两仪，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫，天干和地支；有谁能知道是什么？

你傻还是他傻？？？？？？？？？？？

问题：易经六十四卦73什么卦全图详解

我都喜欢唱歌,我都有这一方面的打算~~~但身高问题““
我和你是同乡呢““既然你都喜欢这件事了,就应该好好地去把握机会,不是老希望,算命的能为你出几分力,还是相信自己吧“

问题：易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少