坤卦六爻配六亲,坤卦六爻详解

问题：坤卦配地支问题

这都是规定好的，我们记住它即可，初爻未土，六二爻巳火，六三爻卯木，六四爻丑土，六五爻亥水，上六爻酉金，只要见到坤卦，按这个配即可，在那都一样。

问题：坤卦六爻六亲

萝莉控是我2 ：你好。
你是否想知道，如何装六爻的六亲。
一，首先要装六爻地支，叫做八卦纳支法：
自下而上，即由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；卦分内卦、外卦。初、二、三爻为内卦，四、五、六爻为外卦。
歌诀：乾内子寅辰，外是午申戌；坎内寅辰午，外是申戌子；
艮内辰午申，外是戌子寅；震内子寅辰，外是午申戌；
以上四卦是阳卦，顺时针行不会差。
巽内丑亥酉，外是未巳卯；离内卯丑亥外是酉未巳；
坤内未巳卯，外是丑亥酉；兑内巳卯丑，外是亥酉未。
以上四卦是阴卦，子丑寅卯逆时查。
二，装六亲：根据上面的地支，装六亲。
歌诀：
乾兑金兄土父传，木财火鬼水子孙；震巽木兄水父母，金鬼火子财属土。
坤艮土兄水为财，木鬼金子火父来；离宫木父土子孙，水鬼金财土兄弟。
坎宫母子兄属水，金父火财土为鬼。
照此安排即可。
祝您好运。

问题：坤卦六爻如果用123456表示应该怎么排列，初学者

不是你完全搞错了，一个卦都由六个爻组成的，爻只有两种，阴爻和阳爻，阳爻就是——这样的，阴爻就是— —这样的。阴爻我们都是用六表示，阳爻我们都是用九表示，比如，你摇的三爻如果是个阴爻，我们就叫着六三，六代表阴爻，三代表是第三爻山，如果是阳爻，我们叫着九三，九代表是阳爻，三代表位置，同理，九五就是说爻是五位，是阳爻，如果说的六四就是说爻是第四位，是阴爻。二爻，三爻，四爻，五爻都是这样的，只是一爻不叫一爻，比如坤卦的第一爻是阴爻，就不能说是六一，而是说初六，六爻一般叫上六。你看出来了没有，其他的爻都的把阴阳之数放在前面，比如九五，阳爻九就放在爻的前面，就是放在五的前面，唯独初爻和上爻，放在后面，比如上六，六就在爻的后面，六爻摇卦都是从下到上排的，这个持续绝对不能错的，你摇的第一次就是初爻，第二次就是二爻，以此类推往上排的。你说的坤卦是个纯卦，也是八宫之一坤宫之首，五行属土，凡是纯卦都是六冲卦的，而坤卦也是64卦唯一的纯阴卦，从下到上都是— —阴爻的。这是个整体，不是你理解的好像是两部分的。你说的六二是指最最下面的右面那一横吗，不是的，是第二爻，而且右面那一横和左面那一横是个整体，左面那一横，中间有个空隙，加上右面那一横，才是完整的一个阴爻。

问题：坤卦的全文详解

《坤卦》由地下地上组成。
卦辞的“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义，由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺的雌马的贞正。第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样，“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时，总是有些迷惘困惑；但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局。由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位词，具体地说，当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关。最后一句“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
六二
“六二”爻的“直方大，不习，无不利”，是说在办任何事时，只要坚 持正直，办事有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
六三
“ 六三”爻辞的“含章，可贞；或从王事，无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说，当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业，那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法。
六四
“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”，这时已经羽毛已丰，谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊，无咎”的含义和用法。在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时，也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
六五
“六五”爻辞的“黄裳，元吉”，是说此时已君临天下，到了一个极盛时期，此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。
上六
“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，此爻是言二龙大战，这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之，从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。
“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正，才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首，吉”的含义，作者乐见于此新旧交替和时代变迁，但在此特别强调了“利用贞”一辞。

问题：六爻与六神的意义

六神的纳入主要是按占筮的日期来确定 ,由初爻至上爻依次纳入。
六神的次序是:青龙、朱雀、勾陈、螣蛇（你的腾打错了）、白虎、玄武。这个顺序是一个周而复始的环形,其中任何一个都可作开始。甲、 乙日是以青龙为开始;丙、丁日是以朱雀为开始;戊日是以勾陈为开始;已日是以螣蛇为开始;庚、辛日是以白虎为开始;壬、癸日是以玄武为开始。
六神的含义是:青龙代表吉祥;白虎代表凶险;螣蛇代表阴毒;朱雀代表口舌;玄武代表盗贼;勾陈代表诉讼(官司)。
六神在占身命时 ,还被用来推断其人性格

但是 ,六神要受五行的制约,如:青龙爻动,万事亨通,福禄无穷,而青龙属木,如临于金爻,受金之克(金克木),便落空亡,失去吉祥。
朱雀主是非口舌,朱雀爻动,多有争讼,而朱雀属火,如临水爻,受水之克(水克火),便落空亡,是非可免。
勾陈主田土之争,如空亡或临水爻则无妨。
螣蛇爻动,主多恶梦, 螣蛇属土,如临木爻,受木之克,或落空亡则吉。
白虎爻动主丧、凶,尤怕白虎持世或临于金爻,因白虎属金,如临火爻,受火之克,或落空亡,则凶灾可免。
玄武主盗贼,玄武动或临水爻,必遭贼劫,如遇土爻则受土克,贼衰无犯。
了解？

问题：易经八卦六十四卦配六神

不是按六十四卦来配置六神的而是按十天干来配置六爻的你给弄错了